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呕箍祭 �
赵兴重新把苏遁抱进了怀里，一边掐着苏遁的虎口，一边解释他刚才驱赶御医的行为：“其实，嗝气频频与阴阳五行八卦全无关系……算了，我跟你们解释不清，最近给遁儿喝茶了吗？”
“茶性属凉，现在是冬季”，朝云怯怯的回答。
茶性属凉还是狗屁话。这依然是阴阳理论中的一个，因为绿茶是绿色，所以绿茶就是凉的；红茶是深褐色，所以它是属火的……至于绿茶放久了变褐色怎么解释——是因为沾染了人间烟火。
但实际上，茶的性能由茶叶碱决定而不由阴阳理论决定，它们通通是碱性。
赵兴过去恰好经历过“嗝气频频”的日子，知道这病其根本原因有二：一是由胃液里胃酸严重不足引起的——一般来说，胃液缺失越严重，打呃越严重，这也是为什么人总是在饭后才引起打呃的原因；二是由于水土不服，导致肠胃细菌群落紊乱，发酵气体过多引起。
前者的治疗方法也很简单，一杯冰镇可口可乐而已。因为可乐是接近于胃液而又稍弱于胃酸的弱酸，可作为胃液中盐酸的代替品或稍稍稀释胃液，对抑制打呃立竿见影。
至于后者嘛——浓浓的茶叶可以抑制因水土不服引起的细菌紊乱，但一旦病症发作，单纯用浓茶已经不行了，治疗方法是：一片多酶片，或者一杯酸奶……
无论前者后者，它都与阴阳五行无关、与吃饭时说话无关、与“火气”无关，所以那位御医说的全不对，而苏遁在原本历史中遗憾的死亡，就是这帮“名医”的杀人杰作。
但赵兴怎么在宋代买到可口可乐，还要冰镇的？至于多酶片，那更是妄想。酸奶？老大，这可是冬季，在冬季的汴梁，能找到产奶的母牛吗？
思考片刻，赵兴眼前突然一亮，他想到了——奶酪，奶酪也就是乳酸菌的固体块。
“来人，快去我的房子里……不，遁儿带的随身零食箱里有‘酸奶疙瘩’，把那些奶疙瘩拿出来，再来点苏打水，有没有苏打水……没有，那就淡醋，加了果汁的淡醋……”
赵兴一番忙碌，苏遁喝下了他准备的饮料、零食，立马不打嗝。虽然精神仍然不好，但开始有了气力。这等于间接证明了“嗝气频频”，果然与五行八卦无关。
不提苏轼回头怎么在客厅向那位御医赔礼，晚饭时，赵兴抱着刚刚安静的苏遁向苏东坡要求：“老师，遁儿在杭州生活了三年，这才离开熟悉的床，恐怕有点不习惯……我搬到新宅后，不如让遁儿跟我一起走，等到他熟悉了汴梁，再来府上……”
刚才苏遁生病时，程阿珠表现的关切，赵兴表现的紧张，苏轼都看在眼里，他很满意赵兴那种视遁儿如家人的态度，考虑了片刻，他点点头：“如此，就让朝云随你一起去，等她母子熟悉了，再接他一块回来。”
苏轼回答赵兴的话时，依旧显得有点忧心忡忡，心不在焉，似乎还在为军器监案烦恼。赵兴商量完苏遁的事情，他慢慢的坐在苏轼旁边，看着苏轼心烦意乱的翻动着桌上的文档。而高炎师高俅则替他整理着文档。
房间里沉寂了片刻，苏轼叹了口气：“为师将在五日后入宫院……”
赵兴接口回答：“那座小院子我已经看了，家具齐全，反正我也不打算在京城常住，所以简陋点也不怕，明日我就搬过去。”
苏轼又沉默了片刻，才开口：“为师打算就‘新法’写几个调整，你看……”
赵兴突兀的插入：“不如归去！”
苏轼听了一愣，被赵兴看穿了心事，他没有掩饰，长长的叹了一口气：“朝堂上……”
苏轼想说的是朝堂上“斗争”气氛越来越浓，新党旧党为了各自的主张——不，他们不是为了各自的主张而斗争，纯粹是为了显示自己的党派立场而斗争。
王安石在变法的时候，有人对新法的许多主张提出质疑，皇帝也为某些质疑而疑惑，他询问王安石如何处理，王安石根本没打算依据反对意见，对自己的变法主张进行拾遗补缺，他直接询问皇上：“把他们的名单告诉我。”
于是，大迫害开始了。
王安石在这里引进的是一种新的政治哲学：斗争哲学。中华传统文化的特点是包容和中庸，宋朝是君子政治，王安石提倡的斗争哲学对中国传统文化有相当大的排它性。如果说“崖山之后”是中华文明衰落的开始，那么，自“安石之后”，中华文明的政治传统基本上已经断裂。
身为中国斗争学派的鼻祖，自王安石之后，政坛交锋不再是为了利国利民，而是为了斗争，为了在斗争中获得唯一奴隶主——皇帝的更大宠爱，以此攫取更大的权利。
争宠，才是斗争的终极目标！
赵兴不由想到一则宋代笑话。传说：杭州有一个地方的乡村教师给学童们讲《论语》，把其中的“郁郁乎文哉”念成了“都都平丈我”，这些小学生便牢记心上认为这是正确的。等到一个老学者前去纠正谬误，告诉学生们应该念“郁郁乎文哉”时，反倒把学生吓跑了。
“都都平丈我”——宋人笑他而不知道它的含义，赵兴这个现代人有资格笑吗？
在斗争哲学中长大的一代政客，已经完全陷入了报复与反报复的兴趣中，如果有一天，你突然告诉他们人与人之间不该斗争，应该有事说事，讨论、妥协、达成共识……他们会怎样？
他们的世界观崩溃了！
他们会怀疑你在诈骗他们放下武器——而事实往往是这样。
军器监案的爆发是个导火索，这意味着新党人员的报复开始了，刚开始还能就事论事，后来则是为了反对而反对。而处身在党派争斗的苏轼里外不是人，因为他虽是被新党迫害的人员，但他并不赞成全盘否定新党的变法，而是要求对其中一些变法方案进行甄别对待。
这让他像一个蝙蝠一样，无论在鸟类兽类里头，都不受欢迎。
刚刚平息的“藩钱案”只是个引子，苏轼已经感觉到两党斗争的大火越烧越旺，他感觉到针对他的潜流汹涌，所以他才如此忧郁。
苏轼应该感到庆幸，他幸亏生在宋代，所以还能活着，否则，即使晚生800年，作为实用主义者，全然不顾路线道路的正确与否——那么，他依然摆脱不了受迫害的命运。那时他能活着喘气都是一种奢侈——在这点上，赵兴身在局中，恨自己无力帮他。
幸而，幸亏这是宋代，不杀士大夫。所以苏轼的命运还有转机，只要苏轼肯退下来，做一个田舍翁诗酒娱己，自然可以幸福余生。
但可能吗？赵兴深知这一点。
宋代的知识阶层还保留着一种傻傻的、纯朴的使命感，哪怕到了大宋灭亡的前夕，他们依然纯真的认为，自己所做的一切是在挽救这个朝代。
正是这种使命感使赵兴迷醉。然而，他却有点绝望的发现，有可能，在“都都平丈我”的教育下，他们的一切努力都是加速这节列车向深渊奔去的速度。
沉默良久，赵兴终是徒劳地努力说：“不如归去！”
苏轼没有回答，他的使命感不允许他这么做。这就是宋代知识分子的无奈！
赵兴深知这点。
……
第二天，赵兴开始搬家。陈公川姊弟自然跟随。秦观本来还想继续在苏轼家中寄寓下去，但赵兴强拉着他离开。
除了秦观之外，因为租的院落大，陈慥父子也干脆不住客栈，搬到了赵兴的新院子。
等到了第五天，苏轼进入贡院，朝廷上开始进入科举的封闭出题阶段。京师里的气氛陡然凝重起来，天气也似乎被这种凝重气氛所感染，一连几天都阴沉沉的。
这一天，和乐楼专门张灯结彩，用盛大宣传攻势吸引东京汴梁城的眼睛，码头上，著名的歌唱班齐云社，律声社精英尽出，在相国寺的码头上展开了宋代的“路演”，娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌，倒让寒气逼人的东京汴梁城有了点鲜活的气息。
赵兴带着陈公川远远的站在相国寺的附近的一座茶楼上，眺望着运河码头边、在寒冷的天气下，那些做劲歌热舞的宋代街舞女郎，陈公川则举着单筒望远镜，不停的由远至近观察着相国寺运河码头的繁忙，嘴里啧啧称赞。
东京汴梁城是一个有着一百万人口的大城，在这个时代，放眼全世界也没有几座相类似人口规模的城市。而相国寺正集中展示了这座城市的活力。这位越南人、福建移民后裔第一次来到亚洲文明中心，看的如痴如醉、如梦如幻。
附近每一街巷口处，都围聚着一群群形形色色的人，他们中间有木竹匠人、杂