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不可以为悦;无财,不可以为悦。得之为有财,古之人皆用之,吾何为独不然?
且比化者勿使土亲肤,於人心独无恔乎?吾闻之,君子不以天下俭其亲。”
沈同以其私问曰:“燕可伐与?”孟子曰:“可。子哙不得与人燕,子之不
得受燕於子哙。有仕於此,而子悦之,不告於王而私与之吾子之禄爵,夫士也亦
无王命而私受之於子,则可乎?何以异於是?”齐人伐燕。或问曰:“劝齐伐燕,
有诸?”曰:“未也。沈同问‘燕可伐与’,吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。
彼如曰:‘孰可以伐之?’则将应之曰:‘为天吏,则可以伐之。’今有杀人者,
或问之曰:‘人可杀与?’则将应之曰:‘可。’彼如曰:‘孰可以杀之?’则
将应之曰:‘为士师,则可以杀之。’今以燕伐燕,何为劝之哉?”
燕人畔。王曰:“吾甚惭於孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公
孰仁且智?”王曰:“恶!是何言也?”曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。
知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁、智,周公未之尽也,而况於
王乎?贾请见而解之。”见孟子,问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”
曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。”曰:“周公知其将畔
而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与?”曰:“周公,弟也;管
叔,兄也。周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之,及其更也,民皆仰之;今之君子,
岂徒顺之,又从为之辞。”
孟子致为臣而归。王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍同朝,甚喜。
今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?”对曰:“不敢请耳,固所愿也。”
他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟,使诸大夫国人皆有
所矜式。子盍为我言之!”时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。孟
子曰:“然。夫时子恶知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?
季孙曰:‘异哉子叔疑!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。人亦孰
不欲富贵?而独於富贵之中有私龙断焉。’古之为市也,以其所有易其所无者,
有司者治之耳。有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。人皆以为贱,
故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
孟子去齐,宿於昼。有欲为王留行者,坐而言。不应,隐几而卧。客不悦,
曰:“弟子齐宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣。”曰:“坐!我明语
子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思;泄柳、申详无人乎缪公之侧,
则不能安其身。子为长者虑,而不及子思。子绝长者乎?长者绝子乎?”
孟子去齐。尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可,
然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼,是何濡滞也?士
则兹不悦。”高子以告。曰:“夫尹士恶知予哉?千里而见王,是予所欲也。不
遇故去,岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,於予心犹以为速,王庶几改
之!王如改诸,则必反予。夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。予虽然,
岂舍王哉!王由足用为善,王如用予,则岂徒齐民安?天下之民举安。王庶几改
之!予日望之!予岂若是小丈夫然哉?谏於其君而不受,则怒,悻悻然见於其面,
去则穷日之力而后宿哉?”尹士闻之,曰:“士诚小人也。”
孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子
不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有
名世者。由周而来,七百有馀岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫
天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?”
孟子去齐,居休。公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎?”曰:“非也。
於崇,吾得见王,退而有去志,不欲变,故不受也。继而有师命,不可以请。久
於齐,非我志也。”
卷五 滕文公上
卷五 滕文公上
滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧、舜。
世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸
谓齐景公曰:‘彼,丈夫也;我,丈夫也;吾何畏彼哉?’颜渊曰:‘舜,何人
也?予,何人也?有为者亦若是。’公明仪曰:‘文王,我师也;周公岂欺我哉?’
今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。《书》曰:‘若药不瞑眩,厥疾
不瘳。’”
滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言於宋,於心终不忘。今也不
幸至於大故,吾欲使子问於孟子,然后行事。”然友之邹,问於孟子。孟子曰:
“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭
之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也。虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,
斋疏之服,飦粥之食,自天子达於庶人,三代共之。”然友反命,定为三年之
丧。父兄百官皆不欲也,故曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至
於子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”
谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能
尽於大事,子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰:“然,不可以他求者
也。孔子曰:‘君薨,听於冢宰。歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,
先之也。’上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草
尚之风,必偃。是在世子。”然友反命。世子曰:“然。是诚在我。”五月居庐,
未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,
吊者大悦。
滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索
绹;亟其乘屋,其始播百穀。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒
心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉
有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取於民有制。阳虎曰:‘为富
不仁矣,为仁不富矣。’夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实
皆什一也。彻者,彻也。助者,藉也。龙子曰:‘治地莫善於助,莫不善於贡。’
贡者,挍数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶
年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以
养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?夫世禄,滕固
行之矣。《诗》云:‘雨我公田,遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周
亦助也。设为庠序学校以教之。庠者,养也。校者,教也。序者,射也。夏曰校,
殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明於上,小民亲於下。
有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文
王之谓也。子力行之,亦以新子之国!”使毕战问井地。孟子曰:“子之君将行
仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,穀
禄不平,是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。夫滕,壤
地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。请
野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田,圭田五十亩,馀夫二十五亩。
死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里
而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私
事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。”
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,
愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。陈
良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,
愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,