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然而灰袍老者似乎听得云里雾里，像是从没听过这些名词。最后不耐烦地一挥手，道：“尔等不用狡辩，三天后祷告神灵，自然会查明你们的来路。”说完拂袖而去。
士兵们全部退出，众人只听得灰袍老者对士兵们道：“仔细看管他们，三天后王上将亲自审问他们。”
三天以后？看来他们真的凶多吉少了。古夏人视一切外来人都是不怀好意的，就算不杀他们，也不会放他们走了，因为放走他们无异于放走奸细，很可能会带别国来攻打他们古夏。由于语言文字不通，韩阳他们无法做出令人信服的解释，而且这里世代与外界隔绝，就算说实情，他们又如何肯信？想到这些，几个人叫苦连天，又一筹莫展。到后来又冷又饿，大家挤在一堆，也懒得去想，听天由命了。
第十八章 巫语神歌
韩阳几人不知道三天后等待他们的将是什么样的命运，就是这等待的日子也异常地难过。那牢笼一般的屋子十分阴冷，五个人吃喝拉撒都在那里面，什么男女避嫌的羞耻心早就丢到一边去了。一天只有一顿残羹冷炙勉强充饥，饥饿和寒冷已经让他们没有精力去思考三天以后的事情，大家挤成一团混混沌沌地睡个没日没夜。
直到第三天，伊妙来看他们了，而且身着华服，还带有使女随从，莫非她刚入宫就受到了王的宠幸，变身王妃了？秦歌难掩无比的失望和愤懑，显然他真的将伊妙看作了自己最心爱的恋人。
伊妙带来很多美食和奶茶，每个人早已饥肠辘辘，都放开手脚美美地饕餮了一番。伊妙静静地看着他们，突然双眸黯然，几乎落下泪来。
大家都停了下来，心中想道：莫非明日就是他们的死日，所以伊妙给他们送来最后的晚餐？想到这里，每个人都一个寒战，吃进去的东西也有种要呕吐的感觉。
王大恒突然问道：“有没有酒？”
伊妙让人拿来了一囊美酒。王大恒接过，说：“明天我们就要上路了，大家都来干一口。”说完猛喝了一口，然后递给了身边的韩阳。
韩阳接过酒囊，对甄真说：“对不起，我没能把你护送到你妈妈身边，不过今后你去那里，我都会一路陪伴，哪怕是见阎罗王。”说完也喝了一口。
甄真眼泪无声地流下，哽咽着说：“是我该说对不起，是我连累了大家，一路上我总是让你们照顾，如果没有我的连累，大家早就出去了……”
方采菱说道：“不要自责了，我们几个人，包括弗拿多，从最初的吵吵闹闹，到最后的齐心协力，尽管我们没有走出困境，但我觉得我们每个人都做的很好了，我很高兴认识大家，也不后悔跟大家走进这丛林，如果活着，我愿意跟大家做一辈子的朋友，如果明天就被处死……我也很高兴跟大家一起上路。”
甄真这一次没有哭，而是拿起酒囊，狠狠地灌了一口。方采菱拿过酒囊也灌了一大口。
面对死亡的危险，两个女子没有哭做一团还这样慷慨洒脱，让三个男人感叹又感动。秦歌拿过酒囊什么也没说就喝了一口，然后递给伊妙，伊妙虽然听不太懂他们说什么，也知道明天他们会凶多吉少，于是也喝了一口酒。
大家喝完酒，彼此无语，一片悲凉之情。伊妙从身上拿出一根半尺左右三孔的竹笛，吹奏起来。
短笛无腔，音随意转，笛声清脆悠长，又颇含幽怨之情。除了秦歌之外，其他人都不懂音乐器乐，只觉得曲调十分悠远苍凉，令人不由得潸然泪下。秦歌看得明白，知道用这种短短的竹笛吹奏出如此婉转的笛声十分困难，这是一种十分独特的鼓腮换气的吹奏技巧，吹奏时觉得中间没有停顿，没有吸气换气的间隔，仿佛是一口气将一首曲子吹奏下来。这种演奏技巧掌握起来十分艰难，而且很伤脾肺，尤其不适合女子练习，但伊妙一曲下来，只是有些气喘脸红，并无大碍，可见肺活量相当的好。
秦歌惊奇地问道：“你吹奏的是不是羌笛？”
羌笛？韩阳他们想到了著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》两句诗：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。但这首诗是描写中国古代西北的情景，怎么在今天中国西南的森林里还有人会这个？
秦歌说：“这不奇怪，我们来的路上经过的阿坝地区就是一个羌族聚居区，我就是听说那里还有世界上唯一五位能演奏羌笛的高人，我才跟你们来九寨的。今天能听到真正的羌笛，真是死而无憾了。”
王大恒点头道：“没错，据说古代的羌族人就是起源于岷江流域，这里的古夏人很可能就是纯种的羌族人，其实炎黄子孙大多是氐羌族的传人，后来进入中原，慢慢都被称作汉人了。”
伊妙睁着大眼好奇地看着他们，只是听不太明白，她说：“听我嗲嗲说，我们的先祖每当战争结束时，就会吹奏这个曲子，就希望那些死去的人的魂魄能回到家乡。”
大家默然，伊妙原来是为他们吹奏《安魂曲》，看来他们明日真的要被处死了。
高高的祭祀台，高高地矗立着五根木柱，木柱围成一个半圆形，每根柱上分别绑住一个人，分别是韩阳、甄真、方采菱、王大恒、秦歌。木柱下面堆满了干燥的木柴，看来随时会燃起熊熊大火，将他们焚为灰烬。
祭台上静静地站立了两排身着灰袍、头戴面具、手握法器的巫祝，那些面具的形象十分夸张，大多浓眉大眼，阔嘴高鼻，双耳上圆下尖，配有耳环。祭台上还环立着无数的塑像，少量青铜像，大部分是泥塑。塑像大多跟巫祝的面具一样面容夸张，身材修长，双臂粗大。还有几尊鸟形塑像，同样是造型生动而夸张。
祭台的下面，人群挤的水泄不通，男女老少都身着盛服，欢歌笑语，兴奋之行溢于言表。韩阳他们并不知道，今天是古夏人十年一次的祭祀大典，比现代人的春节还热闹数倍。何况他们还活捉了韩阳等五名外来人，这次祭祀自然更有看头。
忽然传来三声礼乐，接着一人高呼：王上驾到！
台下的人群纷纷长跪在地，那些巫祝也躬身行礼。只见一群人簇拥着一人款款而来。那人头戴峨冠，盛衣华服，手执一柄金色权杖，权杖顶部为鸟头形状，下端又是鱼尾模样。那人坐定，示意众人平身。看来此人就是他们古夏人的王上了。
韩阳他们在高高的柱子上看的清楚，那王上虽然雍容华贵，不怒而威，但面容清丽，形态娇好，分明是个女的。旁边站有几名仕女，其中一个就是伊妙。大家不禁松了一口气，原来古夏的王上并不是什么糟老头，而是一个漂亮的大姑娘，伊妙能够伺奉她的左右，确实是种福气。
这时一个黑袍巫师出来了，他同样头戴古怪的面具，手持玉制法器，头发在后脑梳理成“椎髻”状。他欠身向王上行礼之后，然后走上了祭台，看得出他就是主持这次祭祀典礼的大祭司了。
大祭司在台上双手张开，头望苍天，时而说着古怪的巫语，时而手舞足蹈，跳起了只有神鬼才能看懂的舞蹈。其他的巫祝也随着大祭司跳舞祷告，还有乐师击筑敲乐伴奏。
巫师们的舞蹈使王大恒想起了贵州云南等地至今保留的傩戏，也是一种头戴夸张面具的舞蹈，再看看那些塑像，很像四川广汉三星堆出土的青铜人像，而几天来的所见所闻，更让王大恒坚定了自己的判断，所谓的古夏人就是古蜀国的遗民，也就是传说中的鱼凫后人。根据三年一邑，十年一城的说法，古夏人能在森林里建立一个王国，起码也历经了数百年吧。只是他们的礼仪服侍风俗与古代中原全然不同，看来是很好地保留了一千多年前的古蜀风情。
一番祝神祷告之后，审讯开始了。王上金杖一指，朗声问道：“尔等五人，胆敢闯入我古夏国境地，究竟是何目的？”
这样的问题被问过不下三次了，韩阳他们都不知道从何答起，只有王大恒大声回答：“我们乃蜀山氏人，与各位本系一家，我们是山外的蜀山氏。”
王上怒喝道：“大胆，竟敢冒充蜀山氏！我蜀山氏屡造仇人围剿，只剩我古夏国一脉，何来别的蜀山氏？”
王大恒连说：“我们真的是蜀山氏，鱼凫后人！”
大祭司转身对他们叽里咕噜说了一大通，王大恒根本听不懂，茫然不能应对。原来大祭司是用古蜀语问他一些蜀山氏的常识性问题，按理说只要是蜀山氏后人定然会应对几句，就像刚入门的小沙弥都会念几句“阿弥陀佛”一样。然而古蜀人的历史对后人来说一�