按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
韩阳示意伊妙慢慢说，伊妙果然说得很慢，而且一句重复一遍。大家很激动，因为他们渐渐听懂了。
要知道中国的汉语都是一字一音，汉字是一字一形，汉语言就是一字一句，字正腔圆。汉语这种一个字一个音，即所有的字都是单音节发音，这在世界语言中十分罕见的，因为世界上绝大多数的语言都是既有单音节也有多音节，像我们的周边国家日本韩国印度等也都是这样。汉语的音节分为声母、韵母和声调三部分，这三部分组合，就组合成一千二百不同发音，而英语二十个元音和二十个辅音组合，最高只有四百种不同发音，日语只有一百种不同的发音，因此我们很多汉字，英语和日语要表达出来，就必须用两个或者三个声音来表达，这就产生了所谓的多音节。举个简单的例子，比如小孩数数，用汉语从一数到十，也就是十个音，即一个字一个音。如果换成英语或者日语，就远远不止十个音，因为在英语或者日语等很多语言中，很多字是多音节的。
大家细细听了伊妙的话，发现也完全像汉语那样一字一音，字正腔圆。无可争议，伊妙定然是中国人，看来他们顺着河流并没有漂到印度或者缅甸，仍然还在中国。只是伊妙的话语中的声调，让大家听着很有些别扭，因为她话中有一种跟普通话不一样的声调。
王大恒敏感地发现了这一点，说：“我发现她的某些话像是广东广西的，有些调也有点像湖南话，反正不像现在的四川话。”
韩阳道：“现在的四川人大都不是真正的蜀地人，他们大多是在清朝初年‘湖广填四川’时候迁居到四川重庆一代的后裔，所以四川话跟现在的湖北话很像。”
方采菱尝试着用四川话跟伊妙说了几句，伊妙微笑着不应，好像她从来没听过四川话一样。大家想，这里大概已经不属于四川的辖域了。
“我知道了，伊妙的话有一种跟普通话很不一样的声调。”这时王大恒突然激动地说，“我曾经在一本书看到过，说中国古代还有一种声调，是‘入声’，只是到了蒙古人建立元朝后，这个‘入声’就慢慢消失了，现在的江浙、广东、广西、江西等地方都还保存着这种入声，在中国北方除了山西内蒙口语中还有少量入声，其他地方几乎没有入声了，现在的普通话就完全没有了这个音调。因此我猜想，伊妙话中与我们的话不一样的音调就是入声。”
甄真问：“我也会说粤语，你说粤语中有入声，那入声应该怎么念的呢？”
王大恒说：“我也说不清楚，像她的名字‘伊妙’，念起来好像是入声。”
大家试着用伊妙的腔调念了几遍‘yi’miao‘，伊妙高兴地不停地点头，看来大家念对了。
王大恒接着说：“那书上还说，古代汉语跟现在一样也有四个音调，分别是平声，上声，去声，入声，只是平声在现代汉语中分化成了阴平阳平两种音，同时又少了入声，所以现代汉语的四种音调变成了阴平、阳平、上声、去声。”
方采菱道：“好像能自圆其说，你没有去做考古研究，真是国家的损失。”王大恒很是满意地笑了。
韩阳说：“好在有大恒在，给我们解开了这么多的迷题。不过伊妙说的话还是让人很费解，好像远远不止是一个声调不同的原因。”
王大恒叹息一声道：“是啊，方言最大难题就在于，同一样事务，方言却用独有的字音来表述，就好比普通话话中的‘奶奶’，在湖南方言中就成了‘欸毑’，让人怎么听得懂。”
经过刚才的歌曲交流之后，秦歌似乎不再为语言的不通而担忧，他说：“别讨论这个问题了，我们跟着她去，到了她们的村子，或许就知道真相了。”
大家觉得也是，到了村庄，就意味着能找到与外界联系的工具，比如电话，或许还有公路汽车。想到这些，众人抖擞了精神，此前全身湿透的衣服已经半干，尽管很是凉意，也浑然不觉。
一行人跟着伊妙行了好一段路，见不到其他任何人，更不用说村庄了。再看四周，只见四面高山雪峰环绕，中间一片茫茫荒原，瘦树霜林，枯草败叶，天空布满火烧般的赤霞红云，映得天地间一片蛮荒肃杀之气，已不是此前那般天高云淡，火树红林的景象了。
伊妙抬头看了看天，边比划边说：“天要下雪了。”大家全听懂了，只是不敢想象，还未入冬，怎么会下雪呢？只有甄真从来没见过下雪，听到了要下雪了期待不已。
不远处的天地间出现一座小茅屋，伊妙指着道：“到了到了，那是我的家。”那黑色的藏獒见到家了也十分兴奋，一溜烟跑了回去。
说是到家了，但并不见有人出来。大家疑惑地走近那间茅屋。整个屋子是用土坯砖建成，成一个圆形，很像蒙古族的毡房，屋顶用木头支撑做梁，上面再用芦苇茅草厚厚实实地掩盖，显得很是精致温馨。
屋子里空无一人，莫非这里就只住着伊妙一个人？
甄真问道：“妙妙，这里就只有你一个人吗？你的爸爸妈妈呢？”
“阿爸阿妈？”伊妙的眼睛掠过几分黯然，“他们很久很久就死了。”
大家顿时惊住，想不到她竟然是个孤儿。伊妙很快又笑了，“但是我还有嗲嗲。”
“嗲嗲？嗲嗲是谁？”大家问。
伊妙说：“就是阿爸的阿爸，他出去打鹿去了。”说着比划了一个射击的动作。
大家明白了，所谓嗲嗲就是爷爷的意思，而她的爷爷打猎去了。
伊妙带大家在厅屋坐下，大家四处打量，整个屋子的布置很温馨，火堂子里还生着火，屋梁上挂着各种干货和猎物，只是有一件事让大家十分奇怪，就是在整个屋子都找不出一样现代化的东西，或者跟现代沾边的东西：电器自然是没有的，因为不通电，收录机手电筒也没有，锅碗瓢盆不是木头的就是最粗糙的陶瓷，连上世纪六七十年代那种搪瓷杯都没有。镰刀锄头等之类的工具也完全是手工打造的，看不到一点工业化的影子。衣服布料大多是麻布，还有少量蚕丝，鞋多是草鞋布鞋和兽皮靴了。看完所有的物什，看不到任何印刷品、橡胶、尼龙、塑料……
众人疑惑了，真是不敢想象在中国大地上还有人过着与现代完全隔绝的生活，就是那日遇到的赵爷爷和徐奶奶他们，家中也至少保留着很多工业文明的影子，比如用作墙纸的贴画，上面写着“为人民服务”的搪瓷杯，还有老人穿的解放鞋，只是停留在上世纪六十年代的水平而已。然后在伊妙的家中，完全是近乎原始的东西。
韩阳决定问伊妙一些问题，伊妙正在厅屋的中央给大家生火，韩阳问道：“这里是什么地方？”
伊妙想了想，说了两个字：“古夏。”
古夏？大家闻所未闻。
韩阳又问道：“你知道北京吗？”
“北京？”伊妙摇摇头，说，“不知道。”
甄真插话了：“北京，毛主席！知道吗？”
伊妙还是茫然的摇头。
大家被弄糊涂了，看来外面的世界对她来说完全是一片空白。
王大恒问：“古夏在哪里？古夏其他的人呢？”
伊妙探着头，手指远方，说：“在前面很远很远的地方。”
大家面面相觑，便问：“你和你嗲嗲为什么住在这么远的地方？为什么不和他们住在一起？”
“他们会抓我们的。”伊妙满脸惊恐地说，接着又说了一大段完全让人听不明白的话。
秦歌说：“我们等她嗲嗲回来，再好好打听一下，也许会知道更多的情况。”大家想想也是，连日来碰到的迷题越来越多，真不是一下能解得开的。
众人便决定休整一下，最好能等到伊妙的爷爷回来，了解更多的情况，然后去前面的那个叫古夏的村子，或许就能想办法走出丛林回到现代社会了。然后一件麻烦事来了，方采菱由于此前的惊吓受寒病倒了，高烧得很厉害。由于没有退烧药，大家只能用湿毛巾敷头和让她多喝水来帮助退烧。伊妙很热情，先是向一个泥塑的神像祈祷，后又弄来一些草药，煎成药给方采菱服下。
那个泥塑的神像很是奇怪，高鼻阔嘴，身子修长，手臂却十分粗大，一双眼睛高高突出，韩阳他们从来没有见过这样的神像，要知道民间的神像大抵是些观音如来财神关公之类，王大恒端详了好一会儿，觉得似乎有些熟悉，但实在想不起来在哪里见过。
伊妙的家中很是贫寒，拿不出更多的衣物给大家换穿，只是勉强找出一