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（四）揭开“观音授方止惊狂”的秘密
《夷坚志》记有另一个神奇故事。”秀川进土陆迎，忽得吐血不止，气
蹶惊颤，狂躁直视，至深夜，投户而出。如是两夕，遍用方药不疗。夜梦观
音授一方，但服一料，永除病根。梦觉记之，如方治药，其病果愈。”《本
草纲目》转载了这一仙方：“用益智子仁一两，生硃砂二钱，青桔皮五钱。
麝香一钱，碾为细末，每服一钱，空心，灯芯汤下。”（校点本第二册，第
872 页）李时珍更进一步研究了益智子的种种功效，发现了一些独到的用法。
（五）对“返生神药”持保留态度
《博物志》说，汉武帝时，月氏国人贡三枚“返魂香”。此药“大如燕
卵，黑如桑堪”。时长安大疫，烧一枚辟之，“宫中病者，闻之即起。香闻
百里，数日不歇。疫未死三日者，熏之皆活”。时人称此香为“返生神药”。
李时珍对此药奇效持保留态度。他说：”此说虽涉诡怪，然理外之事，容或
有之，未可便指为谬也。”（校点本第三册，第1974 页）表明这位科学家对
任何事物，一方面持科学怀疑态度，不加轻信；另一方面又十分慎重，对自
己尚不了解的东西，不轻易指为荒谬。
（六）关于“胡王使者”治风病
李时珍认为占书上记载的一些验方、传说虽近神怪，内容则不可忽视。
他在《独话·发明》中引用了一个故事。唐朝刘师贞兄病风，梦一神人曰：
取胡王使者浸酒服便愈。师贞兄遍访，皆不知此药。后来又得一梦，其母告
之曰：胡王使者即羌活也，求而用之，病果然痊愈。李时珍根据这一记载。
证之以实践经验，对羌活的功效作出新的论断说：”羌活、独活皆能逐风、
胜湿，透关利节，但气有刚柔不同尔。《素问》云：从上下者，引而去之。
二味苦辛而温，味之薄者，阴中之阳，故能引气上升，通达周身，而散风胜
湿。”（校点本第二册，第794 页）
（七）详记“辟谷仙方”的苦心
道士们根据《抱朴子·杂应篇》，传播所谓”辟谷术”。其法是先作美
食。极饱，然后服药，延缓食物消化，可做到长期不进食而能维持生命，终
至成仙，李时珍反对这种愚蠢野蛮的“辟谷术”。但他对王桢《农书》所载
的“辟谷仙方”比较重视。《本草纲目》详加转载。其方是：”用大豆五斛
淘净，蒸三遍去皮。用大麻了三斗，浸一宿，亦蒸三遍，今口开取仁。各捣
为末。和捣，作团如拳大，人甑内蒸，然后晒干为末，干服之，以饱为度。
则食一顿而七日不饥。”李时珍之所以重视它，是因他同意王桢的看法：“水
旱虫荒，国有、代有，甚至怀金立鹄，易子炊骸。为民父母者，不可不知此
法也。”（校点本第三册，第1502 页）李时珍将此方记下供非常时期参考。
别具苦心，同道教宣扬“辟谷”求长生，大有区别。
李时珍对神仙方士宣扬的长生不死药、羽化登仙术、辟邪辟谷方及其他
奇谈怪论，莫不根据医学、药物学原理，予以深入地批判，指出其荒谬性；
同时，细心剥除其神秘主义外壳，而摘取其中合理的颗粒，力图在反对宗教
神学、迷信方术斗争中，发展医药科学。这种同宗教神学、神仙方木作斗争
的科学态度，对于我们今天反对封建迷信的斗争，仍有借鉴的作用。李时珍
所以能如此，在于他本身是一位杰出的科学家，善于运用手中掌握的科学武
器，以他朴素的唯物主义和朴索的辩证法哲学思想作指导。可贵的是，他在
反对道教神学思想及神仙方木的斗争中，发展了祖国的医药科学，也对古代
朴素唯物主义哲学、无神论思想的发展，作出了重要贡献。李时珍是一位伟
大的医学家、药物学家，也不愧是一位唯物主义无神论者，值得我们永远纪
念。
第十三章 李时珍在国内外的影响
李时珍这位卓越的科学家，学识渊博，著述宏富，在中国和世界文化史
上有着多方面影响，受到中国人民和世界人民的崇敬。
新中国建立后，广大人民怀念李时珍。李时珍墓被列为全国重点文物保
护单位，一再修葺。陵园内有李时珍塑像，有“医中之圣”（郭沫若题）的
巨大牌坊。李时珍文物陈列馆陈列着反映李时珍生平事迹的大量文物图表、
《本草纲目》珍本与药物标本。中国邮政部门发行了李时珍纪念邮票。1983
年，在李时珍的家乡湖北省蕲春县召开了纪念李时珍逝世390 周年的全国性
学术讨论会。蕲春县城里耸立着纪念李时珍的现代建筑“濒湖会堂”和“东
劈楼”宾馆。
李时珍以其杰出科学成就，长期饮誉世界，为东西方学者所尊崇。1951
年，世界和平理事会维也纳会议上，一致通过决议，尊崇李时珍为世界文化
名人之一，世界和平人民将永恒纪念。
一、对祖国医药学的深远影响
李时珍的本草学思想，在国内流芳百代。《本草纲目》自1596 年问世以
来， 390 多年间，世代相传，一再刻印，共有60 多种版本。明代版本7 种，
清代版本40 多种，辛亥革命至今印本10 种。其中多数为木刻本，少数是石
印本和铅字排印本，还有《四库全书》缮写本，大致10 年左右就有一种新印
本问世，印数无法确记。
根据医学史家分析，在60 多个印本中，基本上存在四种底本，有珍本、
善本，也有质量欠佳者。简介如下。
金陵本——《本草纲目》初刻本， 1596 年根据李时珍手稿刻印于金陵。
印成于李时珍逝世后三年，书中只增加了当时知名学者王世贞写的序言1
篇，附药图2 卷， 1109 幅。此外别无附录。此书印成后，时珍次子李建元
写了《进〈本草纲目〉疏》，连同此本进呈明神宗朱翊钧。神宗将书“留览”，
他是封建帝王中第一个见到此书的人。
此本刻印精良，错、脱字较少，被后世各版奉为祖本，是为现藏珍本。
目前发现，世界共存7 部：中国2 部，在北京中医研究院、上海科技出版社；
日本3 部，分别为伊藤笃太朗博士、京都植物园大森文库、年阁文库所珍藏；
美国1 部，藏美国国会图书馆；法国1 部，藏皇家图书馆。
江西本——第一次重刊本， 1603 年刊于江西。据金陵本翻刻，略有误、
脱，与原版出入不大。可贵的是前有御史夏良心序、按察使张鼎思序，李建
元《进本草纲目疏》；书后附刻有李时珍《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。
药图亦同金陵本。是为善本，明末清初多据以翻刻。
杭州本——又名武林钱衙本。1640 年据江西本翻刻，沿袭其误脱之处，
又增少量误订误刻，体例亦有改动，变动药图800 幅，共有图1110 幅，部分
药图失真。清代中叶多据此翻刻，流传较广，是较好刊本。附刊的医书增加
蔡烈先《本草万方针线》。
味古斋本——1885 年合肥张绍棠刊印。据以江西本为蓝本的张朝璘本翻
刻。刻工精细，但脱误甚多，很多校文误人正文，少数条目补人了后代医书
的内容。有学者统计篡改原菩1600 余处。将原本370 幅药图改换成清代学者
吴其濬《植物名实图考》中的图，又另加新图。药图已达1122 幅。附刻医书
又增赵学敏《本草纲目拾遗》。此本大失原书风貌，学者多有非议。由于刻
工精细，为清末以来各版的底本。①建国以来，我国共出版《本草纲目》三
种，商务印书馆铅印本，人民卫生出版社影印本，都属于味古斋本。1975—
1980 年人民卫生出版社刘衡如校点本是以江西本为底本，参照金陵珍本和其
他多种古籍校点排印的。
《本草纲目》在我国药学史上影响深远。明中叶以后，医药界研究本草
学的风气大为盛行，写成许多本草学专著，是受其影响的结果，其重要著作
有下列诸种：
缪希雍《炮制大全》（1622）。林起龙《本草纲目必读》（1667），王翃
《东皋握灵本草》 （1683）。王游《药性纂要》（1694），汪昂《本草备要》
（1694），严洁等撰《得配本草》（1761），特别是赵学敏（1719—1805）
的《本草纲目拾遗》（1658）对《本草纲目）有重要补充和发展，吴其濬（1789
—1847）的《植物名实图考》（1848），以《本草纲目》所列植物药为基础，
参考文献800 余种，收载植物1714 种，均附图，分12 类。对植物的品种、
名称、形态、性味、药用价值和主要产地都有详细记述，所载植物比《本草
纲目》多500 余种，成为我国当�