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相较而言，沙勿略觉得澎湖那边的建筑更加讲究些，虽然同样是简单的建筑，可无论排比还是屋宇窗檐间的细节都更费心思，其中颇有可观之处。这也正是破山与陈羽霆在草创事业时不同取向的体现。
不过和陈羽霆相同的是，此刻的破山也将最大的心力都集中在农事上——民以食为天！这是他们共同地立命之本！所以破山接待沙勿略的地方，既不是日式天守城楼，也不是高雅的楼台亭榭。而是在一片番薯地上。
见到了沙勿略。破山拍了拍手上的泥土，合十笑道：“客人远来。有失远迎，恕罪，恕罪。”
“这人不简单！”第一眼看见这个青年和尚，沙勿略就想。
两人正要叙话，忽地西北面十余里外一股浓烟冲天而起！破山周围是几个轮值劳作的民兵，他们身上穿着麻布衣，赤脚上全是泥土，脚边却放着兵器，看见浓烟马上就放下手头的农活，拿起兵器来，叫道：“有敌袭！”
破山笑了笑，回顾身边地新纳忠苗道：“他们若是半年前就来，我们如何还有机会建立这四座华园？当时他们踌躇不敢动手，现在才来，却是迟了！”
这时几百个民兵已经穿上了鞋子，站成了队列等候命令，新纳忠苗便要出征，破山道：“我也去！”对一个长得猴子一般的农民道：“秀吉，你招待神父到亭子里喝茶，我破了敌人就回来。”
便与新纳忠苗一起奔向浓烟冒起的方向。
过了有半个多时辰，西北方向隐隐传来杀伐之声，持续了一炷香时间便消隐了，又过了半个时辰，破山带着一百多人回来，笑道：“田薰亲终于坐不住了，竟然自己跑来攻打清水城！”
还留守在田地上的农夫纷纷问胜败如何，竟多是吴越口音。
破山笑道：“已经在城下击败他们了，忠苗大人正在追亡逐北，大家不要理他们了，继续干活！士兵们奋勇作战，都是为了保证大家能专心种地，大家要把地种好了，这才不枉费了士兵们在战场上倾洒的鲜血！”
众农夫齐声应和，都道：“我们一定不会辜负士兵们，不会辜负法师的！”
破山这才来到亭里，对沙勿略微笑致歉，道：“为了这些俗事，可把贵客给冷落了。还望神父不要见怪。”
第四卷 南海移民 之二十五 理念裂痕
从里斯本出发的时候，沙勿略是带着一种居高临下的姿态来到亚洲的。在他看来，他传播真理、传播福音时，亚洲的可怜人们就只有完全接受的份。他内心深处对各地的文化都不存在任何敬意，他也许接触这些知识，却也仅仅是将之当作一种骗小孩吃药时用的糖浆，目的是用之以诱惑东方人信教，然后就会将这些“知识”抛到一边，封存之，蔑视之，最后灭亡之。只要让全世界的人都只知道基督福音，那么基督福音就会成为真理。
在印度时，他没有接触到婆罗门第一流的思想家，所以在印度南海岸也好，在东南亚也好，他接触的都不是能够在同一层面和他产生共鸣的人，他面对那些土着时就像一个大人喂一群婴儿吃东西，喂什么土着就吃什么。但到了澎湖以后，他开始遇到强有力的抵制。
李彦直人已离开，但他留下的宗教政策却形成了强大的体制力，让沙勿略无法着手传教，澎湖的大多数人民并不信任沙勿略——在他还没说服李彦直之前。同时沙勿略又遇到了一个陈羽霆，从某个意义上讲，陈羽霆是沙勿略一路东来少数能与他产生共鸣的人。
而此刻，当他遇见破山时，沙勿略发现自己完全无法控制对方！
和沙勿略已经接触的大多东方人不同，破山对天主教似乎有所了解，他言语中并未流露出对天主教的厌恶与抵制——这一点和仇视基督宗教地回回教徒是不同的。一开始沙勿略很欣喜，认为遇到了一个传教的好对象，但很快地他又发现：破山丝毫没有露出任何破绽让自己有收服他的机会！
沙勿略与破山谈天堂，谈地狱，谈灵魂，谈无始无终，谈至尊无对。谈业力缘起，谈真心缘起。谈三位一体，谈一性三身，谈万物运行，谈轮回六道，谈空无本原，谈天主本原，谈人间伦理。谈度世拯救——谈论的范畴广阔得惊人！尽管有翻译方面的障碍，但这次辩论的激烈程度与精彩程度，仍是沙勿略生平所未有！因为这不是两个人地碰撞，而是两个文化体系的碰撞！
沙勿略立足于希腊化基督，破山立足于中国化大乘，谈到最后双方谁也说服不了谁！
沙勿略认为破山谬误而不自知，叹息怜悯。破山却认为沙勿略执着而不能悟，摇头轻笑。
两人从下午一直谈到深夜。竟然都忘记了饥饿，直到岸本信如斋送来斋饭，方才听见各自肚子地抗议。
破山因邀沙勿略共进晚餐，吃的却是非常普通的番薯粥，沙勿略是一个禁绝享受的修士，对此也不计较。破山修持得也算到家。食不言寝不语，吃完沙勿略要告辞时，他才问：“神父此次从南面来，可曾见过福建尤溪的李孝廉？”
“李孝廉？”虽然李是大姓，中国的孝廉又很多，但在东海上，李孝廉似已变成了那个人的特指了！沙勿略摇了摇头：“很可惜，没见到过他，听说他去大明地首都了。”
破山哦了一声，眉毛扬了扬。道：“那可真是可惜了。”又道：“听说神父是在澎湖坐船。却不知在澎湖可曾见过见过什么英杰人物。”
沙勿略想了一下说：“有一个陈羽霆的青年十分好学，对神的福音也很有体会。可惜他的心还没有完全放开，还被李孝廉的学说圈禁着。但我觉得假以时日，他一定会成为神的信徒的。”
破山的眉毛再次扬起，道：“陈羽霆对神父地学说很有兴趣？”
沙勿略道：“是，我在澎湖时，他一有空就来听我讲课，从交谈中我肯定他是一个很有前途的青年。怎么，大师认识他？”
破山笑道：“他是我的同学，我和他一样，都曾跟随李孝廉学习。”
沙勿略惊讶道：“你也是那位李孝廉的学生？”
破山一笑，道：“是啊，我关于贵教的认识，也是从李孝廉那里听来的。”
虽然希拉里曾跟沙勿略说起李彦直知道一些基督宗教知识地事，但沙勿略对希拉里的话心里是要打折扣的，但在与破山辩论过之后，心中对破山的评价很高，既听说破山对神学的认识是从李彦直处来，则心中对李彦直的评估又推翻了重新建立！
“看来没能遇见他，真是很大的损失啊！”沙勿略心中想。
在他告别之后，岸本信如斋道：“这个怪老头，可给我们带来了很及时的讯息呢！”
破山嗯了一声，点头道：“李三居然已经北上了，可比我们预料中快呢。”当时受限于交通条件与中国、日本的社会体制，两国之间的消息传递十分困难，一些消息虽然重要，却未必能及时传到对岸，李彦直在日本这边闹得天翻地覆，中国官方却理所当然地毫不知情！而破山对福建、大员那边虽然密切留意，却也无法及时尽知对岸地虚实，常需靠道听途说才能知道对岸地动态。这不是双方的能力问题，而是受限于时代地条件。
岸本信如斋道：“看来江南和福建沿海的事态，比我们预料中还要严重。”
“应该和这场旱灾有关！”破山道：“此灾一起，私商们的日子就难过了，士绅们的日子也会难过，李彦直现在已洗脚上岸，则他也不会好过。在接下来的两年里，最好过的……”
岸本信如斋大笑道：“就是我们！”
破山微笑道：“李彦直他是一着错，满盘输！他虽然着手打基业的时间比我们早，但既不肯放弃大陆，便注定了他要处处碰壁，反而不如我们能放开了手脚，另开一片天地！”他顿了顿，又道：“不过……还有另外一个人，也许得益比我们更大！”
岸本信如斋问：“谁？”
“羽霆！”破山道：“日本远，大员近！我估计这次流入大员的人口，至少有十万之众！李三入京，必留李二总领海外之事，而命羽霆为辅佐。李二不通政务，在大员的根基又不如羽霆，久而久之，羽霆必成大员的真正领导！嘿嘿，很好，很好！”他指着沙勿略离去的方向，道：“这个番僧，可帮了我们许多忙呢！羽霆是个好孩子，办事能力不错，但人却太老实了，这个性，说好听了叫真诚，说难听了叫天真！他会被这番僧的神学所吸引，却也是很自然的事，哈哈，哈哈……”
岸本信如斋究竟比破山略逊一筹，有些不解：“这个很重要么？”
“当然！”破山笑道：“李彦直对耶稣的事虽然知道得不少，但他可是不�