按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
每到一处，这些长老都跪在地上，顶礼膜拜。而他们的行礼方法，郭沫若等人认为应该与商周时期的古礼相同。
“南部玛雅人，他们还是用王族的名字来纪年。数字也是一样。这和中国最早的数字与干支纪年相同。不同的是，汉字以语句来解释这是某王几年。而玛雅人把这些信息全部写进文字之中。玛雅人在干支纪年的基础上增加的一半的数字，也就是十八，最早战败过去的皇族都是祭祀，史官和军人。他们掌握的这天文历法。他们把一年分成十八个月。而且这符合周易记载的天文算法，那就是两个九的文字进行叠加。为了表示对于王的尊重，都是王加上历法，再加上发生了什么事来记载文字。这就使玛雅文字变得非常难以辨认。一旦王朝覆灭，可能文字的寓意就只能意会而不能言传。”
“文字习惯的遗祸很深。中文不同，中文在春秋战国呈现千奇百怪的态势，但是由于秦国统一中国时，不是王族而是边疆小民族，在统一文字时采用了流传在民间的文字，并加以规范化。汉朝刘邦更加是如此，这其中应该还和百家争鸣有关，老子墨子孔子的影响力逐渐超过了史官。之后多次的民族融合，是文字朝着简化的方向发展，而不是如美洲一样始终处于封闭的状态。文字朝着繁化和神化的方向发展。”
郭沫若，王国维等人在西北大学的古文字研究上根据长老们提供的资料进行了讲解。
“不过实际上，玛雅文字也经过了简化过程，真正的王族使用的是全身字，实际上就是一副包含了这个王活着时的大部分功德。一个全身字就是一个史诗，他的解读不是一个读音，而是一段颂词。这些文字都刻在庙宇和重要礼器上面。而老百姓使用的文字是从中间分解的文字。其中包括了表音的字符，是用来解释颂词的。全身字这种文字习俗。在道家的符咒和一些家族徽记中还保留着。现在老百姓民间的合家欢乐，招财进宝等等春节使用的吉祥语就是常常见到的，看起来像一个字，但是其实不是，而是一段话。”
“所以中国文字的简化由来已久，简化和繁化的区别大家一目了然。但是我们简化文字还是要遵循历史已经形成的规律，不能瞎编硬造。需要一个渐进过程，时间可以放长一些。要让老百姓喜闻乐见。文字不是王公贵族的，而是老百姓的。”
陪同长老们回来的王力用古语很快地翻译着。
演讲结束。全场一千多人都站起来鼓掌，而长老们不知所措，他们学着和大家一起鼓掌，但是不知道是该起立还是该坐下，因为印第安是等级森严的部族，部族不必要为某个人的讲话而报以敬意。
可是中国不同，中国最高的领导人毛石山也和大家一样向台上表达了自己的尊敬。
东京。正在筹备全运会。
自从体质分级在民间普及以来，中国逐渐形成了一套全民运动的体系。学生运动会每三年就要开一次。不过全民运动会还没有进行过。
运动项目主要是田径，体操，滑冰，游泳，跳水。马术，攀高。再有就是棋类，主要是象棋和围棋。因为是大众项目，难度都不高。已经到了月级以上的人，只能充当教练和领队。暗月级的一般都是裁判。
选在东京举办全运会是因为当初在进行城市改造的时候，保留了日本为了筹办奥运会而建设的一些运动场，并重新翻建。基础很好。
运动会再次没有接受武术进入比赛，因为所有人都认为武术是克敌制胜的技艺，不是能够拿来表演的。但是体现综合素质的体操可以。
国际奥委会主席享利德。巴耶拉图尔到了东京，随行的还有国际奥委会的执行委员会。由于欧战爆发，1940年原本在赫尔辛基举办的奥运会取消。而此时中国举行全运会就显得有些微妙。
可是中国一直没有奥委会，也没有派员参加过奥运会。享利德。巴耶拉图尔就来到了东京。
“奥运会是为了和平而举办的。不过现在成为了一个产业，一个由各国展示国力的地方，柏林奥运会就是典型。这是中国不参加奥运会的一个原因。在中国不提倡竞技体育。”
张春和拉图尔走在东京的街头。
“运动应该是文化，竞技是另外一个范畴。竞技不是给人看的，中国的武术是要分生死，签生死状，就是战争和死亡，您觉得这可以提供给人欣赏吗？”
张春笑着说。
“所以中国的运动更多的是全民健身部分。中国的武术也几次要求进入运动会，但是被拒绝了，因为为了表演的武术也不是武术，那是把戏，过去在北京天桥上耍的就是，那叫耍把戏和卖艺。是老百姓为了求生而弄出来，满是血泪的同时也满是欺骗。所以这也不是能够提供给人欣赏的。提供给人欣赏和欣赏的人都是罪恶。”
“所以中国的运动会去掉了比如武术，柔道，拳击，摔跤，击剑等等。类似的比赛是在军队演习以及实战中进行检验。中国绝不会允许比如角斗士的出现，也不会允许有把老百姓生命当成儿戏的贵族出现。中国从古到今都是如此。如果一个君王这么干，他就是昏君。写历史的人就会把狠狠地记他一笔，成为永恒的耻辱。如果您有兴趣，可以翻看中国历史典籍。”
“中国对于武力的使用非常谨慎，老子就说：以道佐人主，不以兵强天下。所以所谓更高更快更强作为运动的宗旨，这不是我能够赞同的。中国的运动确实也有类似的评级作用。但是是从力量，速度，爆发力，耐力，肌肉拉伸柔韧度，身体协调性，平衡性，极速运动后的方向感，快速恢复能力，对不同环境的适应能力等综合素质来评定的，这些东西是决定老百姓能不能在野外生存必须要有的身体素质。与奥运会宗旨有相同之处，但是也有根本性不同，老子就说兵者，不祥之器。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
张春的英语说得非常流畅，只是在引用中国典籍时会和丽质商量一些怎么翻译。
而最让拉图尔吃惊的是，妞妞依然自己跑到学校操场上和学生们玩去了，没有人制止这件事情。张春夫妇都带了头发花白的头套，会见时的穿着是传统服饰。显得很老气。但是两人的肤质确实掩盖不住的，那完全是二三十岁的人才有的肤质。
“您是一个绅士。”拉图尔已经听明白了张春说的中国不成立奥委会的原因。
“奥运会设立之初是好的，但是即便是您的前任顾拜旦先生也没能阻止奥运会免受资本的影响，当然，您和顾拜旦先生都竭力保证让比赛在公平公正中进行，但是比赛就是比赛，比赛就有利益，有利益就会有资本进入，我想这一点您也不能否认。”
拉图尔十分不愿意承认，但是这是事实。
张春笑着说：“中国也有中国的弊病，在过去，所有文武的活动，只要是朝廷组织的，都要搞什么状元探花榜眼什么的，也就是西方的冠亚军。而这次我们不打算这么做，因为我们要进行电视转播，所以更加强调的是全民参与和全民健身。所以会更加重视全民选拔的过程，在东京只是一个仪式和庆祝会。比赛也有，但是名次就不重要了。电视转播主要以地方活动为主。我们不造明星，突出的就是老百姓，鼓励老百姓普遍参与。”
第四十八章 运动与文化冲突
全民运动会是在教育基金下面专门设立了一个体育基金作为活动基金。教育部负责组织实施，因为这是全民教育的一部分，是将学生运动会扩大后的结果。
各地的电视台对基层选拔进行全程的转播，很有意思。还是标准纪录片的风格，没有排练，没有导演，里面的参加人的失误也好，一些调皮的动作也好，失败后的懊恼与哭泣，胜利后的得意与炫耀。很真实。
这让在广场上看大众电视的人欢笑不断。其实现在各家各户都有了电视，但是因为一些小城镇本身离住户也不远，大家也喜欢聚在一起观看，这些比赛也是他们在小型广场上经常做的事情，所以十分亲切。
拉图尔对这种十分不具有商业价值的拍摄方式还是不能接受，奥运会如果完全与商业脱节，面临的恐怕只能是死亡。但是他被张春堵住了嘴，所以不能说什么。反过来抱着轻松的心情来观看，又觉得，其实也不错。
村庄的挑选完成后，选手被村民送到镇，村民很多都会跟到镇上去给自己村的选手加油。不过看起来，选出来的选手好像不一定是最强的选手，有人笑着说今年我们