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你比如说在陕西、湖北、湖南、四川的交界处，这叫“转房”，寡妇嫁给小叔子这叫“转房”；在湖北东南部地区叫“旧婚”、续婚、晚亲；在湖北北部地区叫“伦婚”，伦理道德的“伦”，他觉得这个事是符合伦理道德的，所以叫“伦婚”；在山西地区叫“接交”；在四川地区叫“嫂就叔”，嫂子就合着小叔子，或者叫“叔接嫂”，小叔子把嫂子给接过来了，；浙江金华地区叫“插花婚”；在浙江南部地区叫接面、续亲；在福建中部地区叫接结；在广西、江西地区又叫“转婚”、“转书”；在江西南部地区又叫“升房”。
所以这种事在我们汉民族地区，其实一直就有。但是我们客观地说，汉民族的知识分子，统治阶级的确在宋明以后觉得这个事是丢人的。那么汉民族的想法，很自然地就会逐渐感染给入关以后的满洲人。满洲人在入关之前，他觉得嫂子嫁给小叔子这太对，太应该了，还甭说传宗接代，就说一个寡妇你怎么生活啊？哪个地区好生活啊？就得跟着啊。所以他觉得这是个很正常的现象，那入关以后呢？跟汉族人长期接触，也学四书五经，也学朱熹的学说，逐渐觉得，这个事是挺丢人的，不能做。然后把《大清律》改，改掉《大清律》，加了两条。第一条，收父祖妾及叔伯母者，收自己的父亲的小妾，收爷爷的小妾，就类似于唐高宗这样的，什么刑法呢？斩，斩首。然后收兄嫂与弟媳者，绞。一个是斩一个是绞。刑罚不一样，收长辈的斩，斩首，那个是绞。不过，我们说这都是满洲人入关几十年以后的事了，他们才逐渐接受了汉民族的文化。但在顺治帝刚刚入关的时候，还没那些。所以像这种事还很多，特别多。但是我们想想，过了一百年以后觉得这个事多丑恶啊，咱们怎么写书上，咱们祖宗就办过这种丑事，他也觉得丑了，原来他也不觉得，念了几天汉字，就觉得这事丑了。咱怎么改变啊？咱祖宗办的事忒寒碜了，办法只有一个，隐瞒历史，篡改历史，消灭历史。从此以后你再找吧，这些事满洲人入关以后找不着这个事了，但凡有这事的，这个人都是不好的。这个人都是该杀了，在捏造他的罪名的时候给他加一个这个事，好人没有这个事。于是乎，这被篡改的历史呢，我们就看不清楚了，就有了我们今天的话题。
这孝庄皇太后她到底嫁没嫁给多尔衮呢？
前面，我们说过，在孝庄皇太后到底是否下嫁给了多尔衮的问题上，历史学界一直有三种说法。
那么，到底哪一种更加符合历史的真实性呢？
在我具体考证之前，我先介绍一下支持这三种观点的论据。
第一种观点，孝庄皇太后嫁给了多尔衮。
支持这种观点的论据有如下八条：
论据一：保全皇位的政治婚姻。
我们前面给大家介绍，孝庄皇太后出生于1613年，姓博尔济吉特氏，蒙古族人，十二岁时即1625年嫁给皇太极，嫁给比她大二十一岁的皇太极。1643年，孝庄皇太后三十岁，她五岁的儿子继位当了皇帝。我们说一个是三十岁出头寡妇，一个是只知玩耍的孩童，孤儿寡母，两个人怎么能够撑起战火纷飞中的大清王朝？她怎么办？在当时，我们说顺治皇帝名义上是皇帝，但是我们要清楚一点，皇帝的玉玺是放在多尔衮家的。皇上没有皇帝的玉玺，这个多尔衮表面上他是顺治皇帝的叔叔，努尔哈赤的十四子，比孝庄皇太后大一岁。在入关进军中原的过程当中，可以说是他们家兄弟三人立下了汗马功劳的。手握重兵，成为朝中说一不二的举足轻重的人。你怎么样保证他不篡位？怎么样保证他不把你踢开？所以人们普遍认为，正是因为孝庄皇太后为了保证自己的儿子能够长久地做皇帝，而不惜委身于自己的小叔子多尔衮。
那为什么不委身于别的人，偏偏委身于多尔衮呢？一是他手握重兵，权倾一时。二，据她想，多尔衮这个人跟她过，肯定不会有后代。不会有后代，我跟你过了，自然把我儿子当成亲儿子，我也给你生不了孩子，别人也给你生不了孩子，多尔衮这个人就一个女儿嘛，所以人们普遍认为太后下嫁是为了保证他儿子的皇位。
人们认为有了结婚仪式，办结婚喜事才算下嫁。持太后下嫁观点的人认为，只要你有这种行动，我们就不在意你的形式，你结婚办事没办事，我们都认为你已经下嫁，因为政治婚姻不在形式，在实质。所以这是他们的第一点，他们认为正是这点，正是因为太后下嫁，才保证了她儿子的皇位，保证了顺治的皇位，才稳定住多尔衮的情绪。这是论据一，保全皇位的政治婚姻。
第二个论据，弟娶其嫂的满洲旧俗。把太后下嫁这个疑案放到清初，清军刚刚入关，满洲人还没有接受汉民族的思想之前来考虑。这持太后下嫁了这种观点的人认为那就太对了。过去满洲人太简单了，爹死了，儿子把自己的小妈给接过来，就一块儿过了，哥哥死了，弟弟把嫂子接过来就一块儿过了，这是满洲旧俗，人尽皆知。所以，他们认为，收兄嫂、收弟媳这都是正常现象，见怪不怪，而且，历史上也确实记载，他们这种事特别多，甭说别人，多尔衮就有。据《清世祖实录》载，顺治的哥哥豪格，是多尔衮的侄儿，但是他比叔叔还大三岁呢。他们俩争夺皇位失败，两个人都没成功，最后皇权落到了顺治手里。多尔衮最后设计，把豪格给弄死了，弄死以后，豪格是他侄儿，就把侄儿媳妇给接到自己屋里去了，真有这个事，历史上也记载了。
第二件事，顺治皇上也干过这个事。中国史书上没有，那哪能记载这个事，外国史书上记着。汤若望长期在顺治宫里头，他什么没见过，他回国以后写了《汤若望回忆录》。其中记载：这个顺治皇帝喜欢上自己的弟弟襄亲王博穆博果尔的媳妇了，就是我们讲的董鄂妃啊，喜欢上董鄂妃。顺治天天惦记着，最后设计把弟弟给弄死了。他就一个弟弟，剩下都是哥哥。人家刚死不到一个月，急急忙忙把弟媳妇收到宫里，还封了一个名叫贤妃。后来，贤妃先死，他经常去五台山受影响。这是我们讲的这个时期的事。像这类的事很多。所以认为太后已经下嫁给多尔衮这种观点的人说，这种事在满人心中无可厚非，是很正常的，也就是说，这顺治他妈不管嫁谁，你就必须得嫁出去，按照传统的规矩你肯定不能单独生存，你肯定要嫁，嫁给谁都要嫁，所以不管你是嫁给谁，都会有一个太后下嫁疑案。考证结论就是嫁给多尔衮了，这是第二点。
关于这些说法里面，论证的有没有问题呢？我们后面专门来讨论，这里我们来介绍其第三个观点，这个多尔衮他的皇父称谓。持太后下嫁说的特别强调，在顺治年间，这个多尔衮公开的以皇上的父亲自居，他的称号就叫皇父摄政王。皇父摄政王，我们说只有皇帝的母亲下嫁了，多尔衮才可能被称为皇父，如果没有下嫁，不可能出现皇父这么个词。当然多尔衮的称谓是逐渐变化的，根据《清史稿多尔衮传》记载：1644年的时候，他的称谓是叔父，是摄政王，1645年，经过汉人的鉴别，认为是叔父摄政王，谁叔父？多尔衮是全天下人的叔叔，不管是三岁孩童，还是七八十岁的老人都叫叔叔。他是皇上的叔父，所以汉人就建议，您不能叫叔父摄政王，应叫皇叔父摄政王，就此到了1648年，汉人又建议，您不能叫皇叔父摄政王，叫皇父摄政王。这中间发生了什么事？按照我们汉民族的传统思想一推你就知道，太后下嫁了呗。太后不下嫁他怎么能叫皇父摄政王，怎么能成皇上的爹，皇上的叔父是叔父，爹是爹，两个词。她肯定是下嫁了，而且他们还举出了一个顺治的诏书。
这个顺治诏书说，这个“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，尊为皇父摄政王，凡诏疏皆书之。”我们现在在中国历史档案馆，第一档案馆发现，凡是汉文都是皇父摄政王。多尔衮自己就这么写，皇父摄政王，他自己都认为自己是皇上的爹，你还能说不是吗？而且据我们专家考证，多尔衮的称谓，所有的清宫档案里面，凡是1648年到1651年初这之间，这两年半文书写的都是皇父摄政王，而且这种皇父摄政王的称谓不仅仅在我们大陆有这种说法，在朝鲜半岛也有这种说法。
朝鲜的《李朝实录》中，有这么一段记载，朝鲜的李朝对中国的文书，称他自己为国王，他在他自己国内管自己叫皇上