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了。想到吕杨身上涌出的浩然正气以及那种让人无法抵挡力量，她们便打了一个哆嗦。
“我说大妹子，你可要看紧了，千万不要让你儿子不听话，自古父母之命媒妁之言……”媒婆们回过神来，自然不敢去招惹吕杨了，而是围上了吕杨氏。
吕杨氏见到吕杨表态了，他也有些担心婚姻的事情会影响吕杨修业，不禁摆手道：“都说儿大不由娘，现在我儿子的官是越来越大了，我一个妇道人家见识不大，估计也定不下他的终身大事，这事估计还要我那老板和我儿子的老师说了算……”
“话可不能这么说，自古父母之命……”
“是父母之命媒妁之言没错，可也商量过才成，所以大家就先回去吧，你们说的人家我回头会好好打听打听，若是中意会找你们的，现在散了，都散了……”吕杨氏叫道。
“那好……”媒婆们终于散去了，吕杨氏松了口气。
“真是气死我了！”黄乙乙在屋里边气恼着，她抬头看了一眼黄道蕴，发现黄道蕴正手持一卷书在研究。
“我说姐姐，你还有心思在这里看书？那些可恶的媒婆，都找上门来为师兄说亲了，哼，现在不知道有多少人家看上师兄，恨不得将师兄抢去做了乘龙快婿！”
黄道蕴放下书卷，似笑非笑道：“这事你急什么，咱们不着急，再说了，这种事情急也急不来！”
黄乙乙豁然争起来，俏眉竖起，恼火道：“姐，咱们怎么能不着急？现在师兄不仅是翰林院侍讲，还是一等子爵，爵位可世袭五代，整整五代的皇朝贵族，那是多大的一个香饽饽，咱们秣陵府那些世家们都恨不得扑上来，将师兄抢去做他们的乘龙快婿。”
黄道蕴目光闪烁，半晌才叹息一声，道：“这事你就别管了，这是他们吕家的事情，咱们姓黄，管不到的，而且师弟平日里虽然彬彬有礼性子谦和，但是他性格素来坚毅、有决断，在一些大事上不会随父母左右的！”
“是这样吗？”黄乙乙诧异。
黄道蕴点点头，笑道：“你若是不信，那就看着吧，特别是在前程以及终身大事这种事情上，师弟可是有自己想法的，断然不会让人越俎代庖，估计伯父伯母都只能听其言，没有做主的可能！”
黄乙乙眼神一亮，心想，应该是这样没错了，师兄自从入学之后没有靠家里人便置办下偌大家业，还捞了个翰林院侍讲的官身，目前更是做主修建吕氏园林，这一切，都没有从家里要支持，而是他自个儿努力赢来的，吕杨的父母自然没有底气事事做主。
“哈哈，说得是呀，这样我便放心了！”黄乙乙松了口气，她也不担心吕杨会看上其他女子，因为吕杨已经发下话了，说是成为秀才之前不考虑婚姻问题，即便说媒也不考虑。
“这事你操的什么心？”黄道蕴摇摇头，嘴角露出一丝苦涩。
“姐姐，我这可是为你操心，还为咱们家操心，你不会不知道吧，师兄对你大有好感，都说两小无猜、日久生情，你不觉得师兄是姐姐的良配吗？”黄乙乙连忙道。
黄道蕴沉默半晌，认真道：“这事只能由父亲做主，咱们这做女儿都自然要听父母之命！”黄乙乙皱皱眉头，又是厌恶又是不屑，撇嘴道：“我就知道会这样，我说姐姐，你这性子也太软了，什么父母之命媒妁之言，那都是狗屁，我黄乙乙可不吃这一套！”
“住口，谁容你这般口没遮拦……”黄道蕴猛地站起来呵斥，语气已经非常严厉，“乙乙，你是怎么读的圣贤书，圣人就是这么教诲你忤逆的吗？往后再也不要让我听到这等忤逆之言，可知晓了？！”
黄乙乙愣住了，眼眶里饱含泪水，就差没有掉下来，她从来没有被黄道蕴这么训斥过，一时间又悲又惊，一股难以言喻的愤怒涌起，黄乙乙就像是一头愤怒的小狮子，小拳头攥紧，仰头反驳，大喊道：“我没有忤逆圣人教诲，哼，乙乙从没见过像姐姐这么矫情的人，师兄是世上的奇男子，多少人想着抓住不放，你倒好，你若是看不上，那就让我嫁他好了，乙乙看得上师兄！”
黄乙乙说完，头也不回地跑出别居，往梅林方向去，估计是要跑到梅林哭鼻子去了。
“这丫头，真是疯了，敢这么跟我说话了……”黄道蕴愣了愣，不禁摇摇头，她感觉黄乙乙好像有些长大了，竟然也有了自己的主张和坚持，同时心也变野了，不知道礼教的厉害，更不知敬畏。
……
第二百三十七章 影响
媒婆们上门的第一次风波算是过去了，一连几天，媒婆还是照样络绎不绝，吕杨照样将“不成为秀才什么都不考虑”的话放出去，没过几天就已经传得秣陵府人尽皆知，于是媒婆登门才渐渐少了。
对于吕杨的态度，有的人唏嘘不已，因为没有实力的人可不敢放出这样的豪言壮语，因为从秀生跨越到秀才，有一重难关，那就是立言。
秀生是立心道业第三重，而秀才是立言道业第一重。立什么言，从来都是秀生们需要面临的严肃问题。
立言是每一位儒生做人做事、立身处世之根本，所以非常重要，只有彻底打通天庭百汇的门户，神识文气沟通天地，和天地对应为一体，这才能向天地立言，以正其心志，从此心志稳固，文气壮大，修行当能一路精进。
是以，立什么言，一定要契合自己的本心和志向，万万不可立违心之言，否则言行不一，神思不定，志向摇摆，道业无法精进还是小事，若是遭天地和心魔反噬才是最糟糕的。
正是因为立言是圣道中人非常关键的一次圣道之基，所以颇为不容易，有的秀生兢兢业业努力三年五载，也不一定能够顺利地贯通天庭百汇，成功立言。
因此，以前有不少年轻的秀生大发这样的豪言壮语，没有想到在书院之中蹉跎三五年，熬成了大龄青年也没能成家立室，成了所有人的笑柄。再之后，这样的豪言壮语就少一些了，不过还是有人自信心过度，在别人眼里，这就是自负了，颇不可取。
没有人认为吕杨这是自负，而是一种充满信心的表现。相信吕杨发下这样的豪言壮语，不可能真的会熬成大龄青年。
吕杨的修行开始进入稳定期，每日除了去书堂，便是回纯阳居，修行作息非常有规律，偶尔会和书院的同窗或朋友到山中打猎，生活过得有滋有味。
却说吕杨将《丹道》一书刊发出来，迅速在全皇朝九州热卖，并引发了全九州圣道中人的炼丹热潮。
两百年来，从来没有那一本著述会像《丹道》一样风靡一时，发展成人人趋之若鹜的大潮流，连带着吕杨近期刊发的《道德经》销量也在节节拔高，不少修为高的儒师似乎也体会到了道德经的奥妙，研究不息。
当然了，道德经说到底还是一本理论性的书籍，和《丹道》这样的实学经典是不一样的，丹道带来的效益是实实在在看到见摸得着的，而且也不需要多高的门槛，只要是寻常的儒生，只要肯专研，都能自己炼制辟谷丹。
《道德经》就不同了，道业低的儒生不一定会热衷于研究他，一般只有道业高或者是智慧高的人才会将之收做读本。
是的，有些人只是将之当做读本，有的人会将之奉为经典，最多将之和一些比较喜欢的先圣经典放在一起，而不是将之奉为至高经典。
大匡皇朝有自身的道德和观念的标准，同时也有自己独特的治国理念，圣道在治国的理念上显然和道德经有抵触，这就是瑕疵，极大的瑕疵，所以道德经注定不会像在华夏一样，处于一个很高的位置。
大匡皇朝发展四百多年，成就的圣人近百位，大多都已经“举霞飞升”，留下的著述大多都成为世人拜读的经典，其中不少经典其理论不比道德经有丝毫逊色，所以在圣人经典浩如烟海的大匡，华夏文明的大著作并不一定能大红大紫。
吕杨刊发的两部兵书也是一样，仅仅只是众多兵部的其中一部，偶有“亮点”，可以振聋发聩，但是要比肩诸圣著述的经典，还是不能，除非日后吕杨成就圣人，到了那个时候，他的著述才会被抬升到圣人经典的高度上，历久永恒，照耀千古。
吕杨自然很理智，他自己绝不对高估华夏的道德经、老子、四书五经等等经典在大匡皇朝的作用。
就说四书五经，吕杨作为后世之对人它们并不感冒，甚至都不会去读，因为世易时移，很多内容都不再适合，当然其中很多为人处世的道理还是能够经受住时间的考验，为世人接受的普遍理论和普世观。
当然了，吕杨更不会头脑发热地认为将四书五经弄出来，就一定�