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子既然离去，也见识到了多宝化佛，更是得了好处，留，一拍五色鹿回那蓬莱岛去了。
而就在多宝立小乘佛教那一刻，西牛贺州一名为天竺之国，准提道人却是来到此国中，这天竺乃是在大乘佛教的地方，那处信奉的乃是大乘佛教护法八部天龙之一的天部大梵天，。
准提来到天竺王宫，王宫之中有一怀孕之人，此人不是别人，乃是释迦族净饭王王后摩耶夫人。准提见到摩耶夫人却是一笑，手中出现一颗舍利子，却是准提大日如来的舍利子，手指一弹，那舍利子没入摩耶夫人腹中。
舍利子一入体，摩耶夫人只觉腹中一阵热流流过，那怀孕后身体的不适却是统统消失。直到怀胎十月，根据本地风俗，摩耶夫人却得回娘家分娩，途经兰毗尼园，那肚中婴孩却是提早诞生出来，这孩子在无忧树下诞生，便取名悉达多。
悉达多自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地道：“天上地下，唯我独尊。”
这时天上现出两条龙来，这二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。不过在悉达多出生后七天摩耶夫人去世，由姨母摩诃波闍波提夫人把悉达多养育成人。
悉达多天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
虽然悉达多的贵族生活优裕而舒适地，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。
净饭王得知悉达多出家地消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
出家后，悉达多先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的首都王舍城。尔后又寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。
经过六年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，这却和了中庸之意。于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
此愿一发，却见那菩提树上一道佛光闪过，直照在悉达多身上，原来那棵菩提树却是准提道人本身，那悉达多受此佛光，却是一下明了了前世，原来自己竟是大乘佛教二教主准提地三尸化身大日如来。
明了一切后，大日如来起身对背后菩提树一礼道：“贫道谢过道友点醒之恩。”
那菩提树受了大日如来一礼后，便化为虚无消失了。大日如来一声佛号道：“南无阿弥陀佛，他日之因，今日之果，金身却得归位了，善哉、善哉。”
这时，蓬莱岛上正在打坐练气的孔宣只觉背后一阵疼痛，身体一转化为孔雀，一声长鸣，只见孔雀背后裂开一条大口，一六丈金身从那条大口中跳出来，骑在孔雀背上，却要驾着孔雀向西牛贺州飞去。
这时，蓬莱岛上一声钟鸣，孔雀闻得钟鸣，却是一震，清醒过来，身体一摆，把那金身从背上扔了下去，那金身恨恨看了孔雀一眼，飞了出去。
金身一直飞到西牛贺州大日如来处，直接融入大日如来的体内，只见大日如来身上一阵佛光闪动，却化出五个佛陀，这五个佛陀却是南无东方不动如来、南无南方宝生如来、南无西方无量寿佛、南无北方微妙声如来、南无中方普遍如来。
五方如来和大日如来齐颂佛号道：“南无阿弥陀佛。”
却是大日如来收回金身，一下斩出五方如来，证得亚圣之身。
第二卷 重开天地
—第五章 … 聚三世佛小乘佛教出，为莲台佛门设计冥河—
文说道多宝立下小乘佛教，借此功德化身多宝如来，收为门下，而此时准提也让大日如来的舍利子投胎转世，在菩提树下悟得前世，召回孔宣体内的大日如来金身，斩出五方如来，证得亚圣。
大日如来成佛之时，只见灵山之上佛音阵阵，大日如来闻得佛音，笑道：‘我佛慈悲，今日证得菩提道果，却得回那灵山为我佛教算计。“说完一朵莲台状祥云从大日如来脚下升起，大日如来驾得祥云，向灵山飞去。
却说大日如来进了灵山，来到大雄宝殿，却见大殿之内却是坐满了人，最上面有佛祖，下面有菩萨、尊者、罗汉、比丘，但有四人坐在灵山宝殿最上方，这四人却是准提道人、阿弥陀佛、多宝如来、弥勒菩萨，大日如来进入殿中对四人一礼道：“善哉、善哉，没想到四位均在。”
准提笑道：“知道道友成佛，我等便在此等候道友。”
阿弥陀佛也笑道：“如今道友成佛，小乘佛教却是该立。”
多宝如来却是身上陡然一阵金光，现出六丈金身，金身之后现出万宝之光，多宝如来笑道：“大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。无所从来。亦无所去。今日我多宝却为小乘佛教过去佛。”说完手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下，为法界印。却是多宝自己让出现在佛之位，成为了小乘佛教过去佛。
要说小乘佛教乃是多宝所立，却是应当由多宝为小乘佛教掌权人现在佛，可为何多宝会舍去现在佛成就过去佛。却是因为他立小乘佛教之意却是为了断小乘佛教与大乘佛教气运之间的联系。若是由大日如来来立下小乘佛教，则会因为准提之身大乘佛教与小乘佛教气运相连，若是小乘佛教大兴，则大乘佛教大兴。但是由于多宝立了小乘佛教，因为同属佛门，因而大乘佛教气运被刚立的小乘佛教分走，而多宝却并非大乘佛教教主。因而也不能把小乘佛教气运和大乘佛教相连，因而这般断了大乘佛教气运，只要多宝一日还在小乘佛教为佛，那大乘佛教便分不到小乘佛教一丝气运。
若是多宝再去抢那个现在佛，成为了小乘佛教的掌权者，却是与大乘佛教准提、阿弥陀佛为难，而且如果成了小乘佛教现在佛，那小乘佛教便会与自身气运相连。多宝则必须为了争取让小乘佛教取代道门，这却是多宝所不愿干地，因而多宝才会弃现在佛成过去佛。
而这时，阿弥陀佛一指金光指向弥勒菩萨，那金光入了弥勒菩萨之体，弥勒菩萨身上金光暴涨，化出一五丈金身（佛教修为一金身计算，修出金身便为罗汉。其中一丈为罗汉，两丈为尊者，三丈和四丈为菩萨，五丈和六丈为佛祖。其中罗汉相当于道门太乙散仙。尊者相当于道门太乙金仙。菩萨中三丈金身相当于大罗散仙、四丈金身相当于大罗金仙，而佛祖中的五丈金身却是相当于道门斩一尸到斩两尸的高手。而六丈金身则相当于道门亚圣，待到六丈金身修炼到极致，便是相当于道门混元大罗金仙。弥勒佛乃是被阿弥陀佛强行提升修为聚成五丈金身，如今他的实力却是高于大罗金仙却是低于斩一尸地准教主），挺着一大肚子笑道：“万年苦修也枉然，一指点化终成佛，今日小乘佛教出，我却当为小乘佛教未来佛。”说完弥勒佛双手合十，长颂了声佛号“南无阿弥陀佛。”
过去、未来两佛出，却见大日如来也显出六丈金身，头顶佛光阵阵，祥云朵朵，大日如来双手合十叹道：“
善哉！善哉！
我今为佛，当立法界；
西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。
彼有世界名曰无胜，彼土何故名曰无胜。
其土所有严丽之事皆悉平等无有差别，犹如西方极乐世界。
我于彼土出现于世，为化众生故。
我于此界阎浮提中现转法轮。
非但我身独于此中现转法轮，一切诸佛亦于此中而转法轮。
以是义故，诸佛世尊非不修行如是十事。
欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。
此界即名为婆娑
立过去佛多宝如来佛，现在佛大日如来佛，未来佛弥
如今过去、未来、现在三佛齐聚，小乘佛教出。善哉、善哉，南无阿弥陀佛。”
此话一落，却见灵山之上佛光普照，这声音却是传遍了三界。而准提和阿弥陀佛却是面色有些发白，却是小乘佛教出，大乘佛教气运被吸走，这两位大乘佛教教主却是心中一阵不适。
半晌，二人方才恢