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而这时也正是齐国国势最为强盛的时期，与秦国并列为东西二强。
不过到了齐宣王之子齐湣王继位之后，刚愎自用、不听谏言，于是稷下学宫中的学者也散去大半，随后，燕国名将乐毅联合五国伐齐，齐湣王身亡，下齐七十余城，齐国几乎为燕国所灭。稷下学宫也人去宫空，彻底荒废了。
后来田单复齐，齐襄王继位，齐国重建，虽然齐襄王也努力重新发展稷下学宫，但是这时齐国的国势大减，号招力大幅下降，虽然有荀子这样天下知名的大儒入住稷下学宫，并三度出任祭酒之职，但稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。
到了齐王建继位之后，因为齐国四十余年未经战事，确实算是国泰民安，因此这时稷下学宫中的博士有五六百人，加上他们的弟孑，可以达到数千人之多，到也有几分鼎盛时期的规模，只是在荀子之后，再也没有什么天下知名的学者加入，和当初的人材鼎盛相比，也大相见拙。
现在担任稷下学宫祭酒的是孔子的九世孙孔鲋，而享受上等博士待遇的，共计有淳于越、叔孙通、周青臣、鲍白令之、伏胜、羊子、黄疵、正先、桂贞、沈遂等二十七人。
高原对稷下学宫的情况所知并不多，主要是听淳于钟秀的介绍，也不由对稷下学宫也颇为神往，要知道这可是在二千二百多年以前，能够有这样一个集学术研究、交流、教育、议政于一体的地方，即使是和后世的众多学院相比，除去历史局限的因素之外，并不差到那里去。
因此一直到两千多年以后，还有不少学者认为，这个时代才是中国历史上文化、思想最灿烂、最活跃、成就最为恢煌的时代，后来的汉唐盛世、宋明盛世也许在经济、社会发展上超过战国时代，但从思想、文化上来说，仍然远远不及。大约只有后来欧洲的文艺复兴才能和这个时代相比。
当然，也有一些学者提出了另一个疑问，就是为什么在战国时代之后，二千二百多年的历史中，再也洠в谐鱿止诙巍鞍偌艺钡氖⒖觥Ｒ蚯笠话憷此担枷胛幕话愣际窃诖笸骋坏氖⑹朗贝呕嵊兄卮蟮姆⒄梗焦贝词侵泄飞献罘至选⒆钫铰业氖贝�
有的学者就认为，正是因为这是一个最分裂、最战乱的时代，才会产生出百家争鸣的盛况，原因就在于，这个时候中国正是分裂时期，统治者对思想控制的力度不强，因此才使各种思想能够自由的发挥、发展。而一但国家统一，统治者必然会加强思想控制，自然不可能产生百家争鸣的盛况。欧州能出现文艺复兴，也是因为欧州是由多个国家組成的。
这种说法有一定的道理，但也有几个说不通的地方，一是中国历史虽然是以统一为主流，但分裂的时间也不为少数，如三国、南北朝、五代十国，金宋时期都是长达近百年的分裂时期，但这些分裂时期根本就没有产生过任何的思想文化发展，相反，在南宋时期到是产生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学。而欧州也是一样，在文艺复兴前后的所有时间里，欧州一直都是基本处于分裂状态，但文艺复兴却也只有一次。因此分裂使思想文化发展的说法，并不能成立。
而真正的原因是，这东西方的两次思想文化大发展，正好是处在东西方历史社会的大变革时期，变革才是造成思想文化发展的最大动力，百家争鸣之后，中国社会进入古代的快速发展时期，远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后。而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力，使欧州先于中国进入近代社会，并且全面的超过了中国。
淳于博父女来临淄以后，就住进了稷下学宫，因为他们父女都是学者的身份，而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系。这几天的时间里，淳于博父女都住在稷下学宫里，参加讲学交流活动，而淳于钟秀则和洛明珠协商，这次论战的方式、论题等等，虽然齐王建也给他们父女送来了请谏，但被父女挽言谢绝，并洠в谐鱿渭悠胪踅ǖ氖傺纭�
在今天一早，淳于钟秀就来到馆驿，和高原一起赶赴稷下学宫。因为这一次去稷下学宫是参加学术活动，因此高原并没有带急风三十六骑，连赤龙都没有骑，而是和淳于钟秀一起乘车而行。男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情，在【诗经】是就传门有一首【有女同车】，就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴，架车出游的情景。
高原道：“淳于小姐，那个洛明珠是什么人？”
淳于钟秀微笑道：“怎么，大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗？”
高原苦笑了一声，道：“我只是有些奇怪，她怎么会在稷下学宫里呢？”
淳于钟秀道：“洛明珠的家族本来是鲁国的公室后裔，本来是姬姓之族，但鲁国灭亡之后，家族迁移到洛城定居，也改为洛姓，以经商和治学为业，家族中每一代都出了不少的学者，因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国，因此洛家的治学都是以周制为主，属于儒家学者，但到了洛明珠的父亲这一代时，家道开始中落，家族中的男子多善于经商，而对治学不感兴趣。而洛明珠这一代人，男子竟然没有一人愿意研究学问，到是她一个女孑，从小就聪慧睿智，悟性过人，才思机敏，家里的兄弟都不如她，而且不限于儒家学说，对法、道、墨、名等家都有涉猎，博学多才，既然是在稷下学宫中，也是屈指可数的。但毕竟是家传治学的传统，她仍然是以儒学为尊，这也是我们最大的分歧所在。但我对她的学识也十分佩服，如果她不是一个女孑，恐怕早就出仕为官了。”顿了一顿，道：“说起来我到是很羨慕大人的夫人，能够自己独立组建一支军队，驰骋疆场。这一点我们两人到是一致的。”
高原也有点无言，虽然这个时代的社会风气还比较开放，对女子的限制和要朮也没有到宋明那么变态的地步，但毕竟还是一个男尊女卑的时代，女子在其他领域，如商业、学术方面也许能够做出一些成就，但在政治方面，仍然是男人一统天下。尽管在一些国家也出现过太后、王后干政掌权的局面，但这种权力还是依附于男人产生的。就像李瑛鸿在代郡可以自建一支女军，也是因为她是高原夫人这样一个特殊的身份，只能算是一个特例。
两人一边说着，己经出了临淄城的西门，走了不远，只见一片规模庞大，形像雄伟的宫殿似建筑群落出现在眼前了。
第三二八章 稷下学宫（二）
这时，淳于博已在稷下学宫的门口等候着他们。
高原赶忙从车上下来，拱手施礼道：“淳于先生，有劳你久等了。”
淳于博也拱了拱手，道：“上卿大人，请随我来吧，大家都在等着你们呢？”说着，在前方领路。高原和淳于钟秀跟在他的身后，穿过了稷下学宫的大门，走进了稷下学宫。
稷下学宫是按标准的宫殿样式修建，以中轴线左右对称的格局。建筑高大雄伟，只是色彩都是以青灰色为主，更显得古仆庄重。
穿过大门以后，又向前走了大约有一百多米的距离，才来到稷下学宫的正殿前。正殿的基台高达六米左右，一色的石制台阶，有三四十级。在不少佤角落里都已经长满了青苔。也显示这座学宫的历史虽然并不长，但依然积累了许多的底藴。
而在台阶后两侧，高台上的栏杆后面，还站着汻多人，不过看样孑年龄都不大，也就是十几二十岁的样子，在高原等人登上了台阶的时候，都纷纷向淳于博施礼，恭恭敬敬的叫了一声“淳于先生”，也有不少人和淳于钟秀打招呼，显得非常殷勤。当然没有人和高原打招呼，而且看向高原的目光多少有些敌视的情绪。
好在高原并不在意这种目光，跟在淳于博的身后，与淳于钟秀并肩走进了正殿里面，这时在正殿里面己经坐满了人，足有好几百人，分列在大殿的左右两侧，都有十余排，而在前面二三排都峨冠博带，胡孑一大把的学者，看年龄至少都在四十岁以上，后面的就挤得紧密得多，而且年轻人也了一些，不过二十左右的比例很少。显然只是一些重要的学者弟孑才有资格出列在大殿中，殿外站着的，都是不够资格的弟子。
在大殿的正中还坐着几个人，见淳于博带着高原和淳于钟秀进来，中间的几个人也起身迎候了上来，为首是一个三十五六岁的中年人，长袍高冠，三咎长须，中上身材，面貌儒雅。向淳于博拱�