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“垢染”和“烦恼”，可和佛教里讲的完全是两码事啊。（注释17）
谢惠仁总能发现世俗生活中存在着的佛家遗迹。事实上，就在上个月，他的一个学生去了趟南京，之后便在电脑桌面上弄了张他拍摄的图片，谢惠仁看到后，跟他拷贝了一张。第二天的课上，他便将这张图片用投影打在幕布上。
“你们谁去过，这是什么地方？”谢惠仁神秘地一笑，眼睛盯着那个学生。
他有些激动，“哦，我刚去过这个地方，是南京一个不太起眼的景点——或许，应该说，这根本不算什么景点，四周基本上都是田地。”
“不起眼吗？”谢惠仁看了看他，装作遗憾的样子，“它在中国历史上地位可不低呢。”
那学生有些尴尬地笑着。
“这是南朝萧景（注释18）的墓前石柱，也叫墓华表。说它地位不低，是因为这是南朝石柱中保存最完整的一件，如果这还不能引起我们的兴趣，那么——”谢惠仁微笑着看了看那个学生，继续说着，“你还发现什么奇怪的事情了？”
“嗯，是这样，上面有几行字，是反着的。”那个学生为刚才的不礼貌感到不安，这次声音小了很多，眼神有些疑惑，他不知道老师讲这个干吗。
“没错，这是中国历史上一种很奇怪的书法艺术，它叫做‘反左书’，是南朝时期流行的一种字体，不过很短的时间后就销声匿迹了。”谢惠仁抬起头来，叹息了一声，又问：“那么，还有什么奇怪的事情？”
那学生眨了眨眼睛，欲言又止，嘴巴张了几下，终于说出，“且慢，老师，您说这石柱叫‘墓华表’？”
谢惠仁笑了，“对啊，看来你也发现这件奇怪的事情了，不是吗？”
那学生兴奋了起来，“对啊，对啊，那墓呢？”
“就说是呢。”谢惠仁不无顽皮地给他使了个眼色，“你没看到墓是吧？”
“没错，根本就没有什么墓！”
“很奇怪吧？这石柱叫墓华表，也就是墓前神道的石柱，可奇怪的是，萧景的墓到现在也没有发现。”谢惠仁继续微笑着说，“所以我更奇怪呢，南京那么多古迹，你怎么偏偏去了这个‘不起眼’的地方？”
那学生知道老师在调侃他，嘻嘻地笑了。
谢惠仁动了下鼠标，身后的幕布上，画面中的那根石柱放大了。“再看看这个。”
这次那个学生不说话了，他实在搞不清楚这个普通的石柱有什么特殊的。
谢惠仁又将图片放大了一些，画面定格在石柱的顶部，“看看，这个东西。”他边说着，边将画面旋转了180度，“这是什么？”
“好像是朵花。”
“没错。”谢惠仁很满意，说：“这是莲花座，佛教雕刻艺术里最常见的。让我们把图片旋转回来再看看，倒扣的莲花座上，站了只野兽。它是什么呢？”谢惠仁叹着气，故意显得很遗憾地说，“可惜，不能再放大了，看来一个像素高的相机还是非常重要的。”
那学生有些尴尬，说：“我看有可能是匹马？可是……”
“常见的是狮子对不对？”谢惠仁冲着他点了点头，表示赞许，继续说道，“早期佛教的雕刻中，象表示佛诞生，马象征出家……好了，我们再看看这张有狮子的图片。”
说着，谢惠仁将另一幅图片打在了幕布上。画面显示了一只石柱的顶部，在倒扣的莲花座上，站着三只狮子。“看看，有没有点相像的地方？”
“哦，这没什么。”坐在后排角落里的一个学生说：“虽然有些相似，但或许这是那个时代很流行的雕刻题材。”
“很好，你的思路不错。”谢惠仁看了看他，继续说，“不过它们不是一个时代的。”说着，他将第二幅图片显示完整，“有谁见过这根石柱？”
“天啊，是阿育王石柱。”前排的一个女生情不自禁叫了起来。
“非常好。”谢惠仁显得很高兴，“这根著名的狮子柱头石柱，就在鹿野苑，也就是佛陀初转法轮的地方（注释19）。雕刻年代大概在公元前三世纪，而萧景是南北朝人，相差了差不多一千年。”
学生中间发出低沉的惊叹。
“再看看这个吧，还是刚才那样，先看局部——这是基座。”
学生们很快就发现了，争着说，“上面全是莲花瓣。”
“不错，继续——这是上端的部分。”
“也是莲花座。”
“这叫莲台。好的，让我们看看谜底吧。”谢惠仁停顿了一下，神秘地看了看讲台下的学生们，突然，他的手一动，将图片完整地显示出来。
“是天安门前的华表！”学生们这次开始大声惊叫了。
谢惠仁得意地笑着，“只要你们留意，生活中处处都有佛教的遗存。其实，在萧景的墓华表中，在柱额的侧面还有手持莲花的‘礼佛童子’的图案呢。事实上，中国的传统建筑中，基座部分与佛教建筑的关系非常密切。好了，课前小游戏到此结束，下面我们开始上课，继续讲音韵。音韵学里也有佛教的秘密遗存，我们学过的反切注音法（注释20），就是受梵文拼音的影响发展起来的。”
“不……”学生们显然对复杂枯燥的音韵学不感兴趣，一个历来调皮的学生大声说，“老师，还是做游戏吧。”
谢惠仁有些为难了，他想了想，说：“那好，这次游戏由你们来做，不过，内容必须要和中文有关，否则我这个中文老师就不称职了——下面，谁能说说现在我们日常的词汇里，有哪些是来自佛家的？”
学生们沉默了一阵，不知是谁胆怯地说：“世事无常。”
“好，‘无常’，非常好，还有吗？”
“天龙八部！”（注释21）
学生中爆发出哄笑，谢惠仁也笑了笑，说：“金庸的小说看多了，不过，非常正确，那是佛教中的八种天神。”
“因果报应。”那个调皮的学生大声喊着。
“因果对了，报应不对，不过，佛有三身，确实有报身和应身，另一个是法身。如果你把这个词当作四个字——也就是四个概念——来说，就算你对了。很厉害，一下子说了四个。”
那个学生显得很得意，又说出一个，“解脱。”
“很好，非常典型的佛教词汇。”
学生们七嘴八舌地说了很多，什么三生有幸、五体投地、大慈大悲、六根清净、菩萨心肠、极乐世界等等。
“大家说得不错。”谢惠仁看到学生们思考的时间越来越长，就总结似的说，“可是，大家说的都明显带有佛教的印记。而我们要找的是日常用语中的佛教词汇，也就是说，它们现在转化了意思，用在我们的生活中，已经看不出和佛教有多少关系了。那么，下面这些词，大家也许想不到它们出自佛家，但它们现在已经是很生活化的词汇了，比如最简单的——世界、知识、方便、绝对、平等、想入非非、七手八脚、对牛弹琴、心心相印。”
谢惠仁一口气说了很多个词。这时有个学生突然又想起来一个，“看破红尘。”
“不，不。”谢惠仁很严肃地摇着头，“这可不对，这是对佛教文化最大的误解，事实上，佛经里从来没有‘红尘’两个字。”
“啊……”学生们又是发出一阵惊呼。
“好了，现在还是学音韵吧。”谢惠仁停顿了一下，说，“音韵里也有你们不知道的秘密，上节课我讲了一种现在已经消失的中国古代汉语音调，叫‘入声’，其实这个神秘的音调你们都会发出来，它恰好还保留在广东话里。”（注释22）
“把那张纸给我看看。”
“什么？”谢惠仁侧过头去，诧异地问，“你说什么？”
莎莉又重复了一遍，“把那张纸给我看看，就是你在咖啡厅看的那张纸。”
谢惠仁从西装口袋里拿出来，这是昨晚他收到的邮件图片，已经打印好了。他递给莎莉，“你看这个干什么，就是张图片。”
“没什么，坐飞机有些无聊，想知道你那时看什么那么入神。”莎莉嘴角牵动，很疲惫地笑了笑，接过了那张纸，仔细地看着。
“这上面的花纹是什么？”突然，她指着左上方的那个银镯花纹，问谢惠仁。
谢惠仁有些尴尬，他想，对这个陌生的女人说自己儿时的故事显然是不合适的，只好搪塞她说：“我也不知道，大概是什么器物上的花纹，或者什么也不是。”
这句话倒也是实话，谢惠仁确实不知道这种花纹是什么东西。
“我想，这也许是一个家族的花押。”莎莉淡淡地说，“也就是某个家族�