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时而潦草，但出自一人之手，可见记事者是在不同场合书写的。记载的内容十分庞杂，但基本可以看出这是一份长长的名单，竟记载了1208个人的姓名及被记载者的情况，名单上大多有名有姓，也有有名无姓的如“田娃”“淑芬”和有姓无名的如“老田”“张师”等等。从地址看，上面的人多居乡村，也有一些居城镇的居民、干部、工人。地址之后的内容便没有一定之规了。有的按常例记载该人的性别，大概年龄，家庭状况等。有的在其姓名之后，只记该人有个老表某某某，转而记载某某某的情况。有的姓名之后什么也没有。除此之外，本子上还出现了一些名人的名字。
这是一份什么样的名单呢？像民间传说的那样，上面记载的都是龙犯已杀或要杀的人吗？然而名单上没有杜长英、李云、姜三合及其他几个已被亲属认领的死者的名字。同案犯的名单吗？这很难说，不能用龙犯不可能有一千多个同案犯这样的想法来否定在名单中会藏匿有同案犯的名字。或许名单的庞杂甚至记上名人的名字是龙犯的障眼法呢？但话又说回来，龙犯会把同案犯的名字记在本子上吗？
提审龙犯。
问：龙治民，这个本子是你的吧？
答：是。
问：上面的东西是你写的吧？
答：那当然么。
问：上面记的都是什么人？
答：啥人都有。
问：你都认识？
答：咋能都认识哩。认识就不记他了。要说认识也只是在啥地方见过一面，闲讲两句，过后我就把他们记下来。大部分我连面也没见过，都是听别人说的。我在街上转，听别人在一边说谁谁谁咋了咋了，我把别人说的那人记下来。
问：你为什么要记下这些人？
答：也不为啥。真的不为啥，记着耍哩。
问：耍哩，这话谁能相信？
答：真是耍哩，别人我敢哄，你们我咋敢哄哩！
商县公安局有两个炊事员的名字居然也被龙治民列在了名单上。当询问到他们时，两个炊事员破口大骂，继而赌咒发誓：根本与龙没有打过交道。至于他们的名字怎么会出现在那小本子上，“我们咋知道呢？”
侦破领导小组决定：必须把名单上所记的一千多人逐个查清！
这可是一个大工程。调查走访组亦随着成倍的扩大，几百个人分成一百多个调查分组撒向商洛全境。后来王扣成回忆说：“那个小本可把人整苦了，光是就它的调查材料摞起来，就有半人高！”调查结果表明：
一、名单的由来确如龙犯所言，大多是道听途说得来的。
二、龙犯记此名单是为了日后到其中一些人家里骗吃骗喝。
三、名单中大部分的名字对龙没有实际意义。也许真如龙所言，“记着耍”？
调查的结果另人失望，案情显得更加复杂了。
第四章杀人的理由
许多干部曾怀疑此案有政治因素，这种看法起初也影响了具体办案人员。同时，龙治民在此间只承认杀人而在杀人动机的问题上含糊其词，而573元的赃款与48具尸体这两个数字也实难使人得出谋财害命的结论，于是民间关于此案作案动机（除谋财害命这一普遍看法除外）的种种传说便引起了他们的关注。
民间说，五六十年代商县西南乡不是出过一个叫“秦岭纵队”的反革命组织吗？头目叫吴子俊，传闻是大土匪古世珍的旧部。牵涉的人很多，其中一个叫龙志宏的人。龙志宏与龙治民同村。龙治民会不会与此组织有染？
龙治民的原籍已成南秦水库库区，同乡人被迁移到周围各乡。侦察人员多方查访，得知龙志宏10年前已死去。被询问者说：听人说龙志宏是参加过一个啥组织，干了些啥没见过。没有听说过龙治民与这个组织有啥关系。龙治民当时二十岁。
龙治民的原籍龙碾子村有一山名天子山，民间传说天子山要出一位天子。此传说缘于何时？传说的“天子”于何时出现？说法不一。龙治民的犯罪活动是否与这一传说有关系？
这一传说引起侦案人员的关注，解放前的土匪聚众起事，往往假类似“出天子”的封建迷信说法，为自己的活动寻找一种蛊惑人心的借口。旧时土匪队伍结伙开张时，往往先杀几个人，一来恐吓乡里，二来使从伍者绝去退路，称“祭刀”。那48具尸体会不会是假“天子出世”之名成立的反动组织开张时的祭刀品呢？
审讯中，当问到：你知道天子山要出天子的传说吗？龙治民说：“听人说过。咋了？”他并无异常反应。
侦察人员暂且放弃了这件事的究查。
传说有一占卦者给龙治民占过一卦，说龙在40岁左右将遇有大难，若避此难，需用七七四十九条生灵的血光冲之。
侦察人员对境内的巫婆神汉和流窜于境内曾流窜于并尽可能找得到的相面先生进行了调查，没有结果。而龙犯在审讯中振振有辞（态度也颇显认真）的说：“咱是念过书的人，咋能相信那些东西哩！”
后来，辨认尸体及其遗物的工作逐步展开，有力地推动了侦案工作的，使侦案人员拨开重重迷雾，渐渐从一些也可以说是毕经的误区里走了出来。
让我们回过头，看看辨认尸体及遗物的过程中所发生的故事。
早在5月31日晚省长李庆伟听取地区公安处处长段学斌关于王墹现场发掘情况的汇报以后曾说：“我估计死者家属来，会对我们很不满，如不让其认尸，反倒情况会更加严重。”
此话是针对白天发生的事讲的。
5 月31日白天，当发掘、勘验工作正在紧张的进行的时候，就有失踪者的家人在围观的人群里大放悲声。他们在围观者善意的鼓动下，数次试图冲过警戒线前去认尸，均被武警拦截，这样一来引起了他们及围观者的不满、哭闹、指责，甚至有一些好事者呐喊起哄，在人群中造成一阵阵骚乱。到了下午，约有一百多人聚集在商县公安局门前，要求领导出来说话，要求认尸。其中有人鉴于48人被杀而事前公安局竟无丝毫觉察这一点，骂道：“养了一群白吃饭的？”
事态会不会进一步扩大呢？地、县党政领导十分担心。联系到商洛地区的相对落后、贫困，联系到近年来一些地方部门或紧张或淡漠的干群关系，聚集在县公安局的人会不会走上街头，从而影响更多的赶往王墹看热闹的人，加入到他们的行列呢？商州人忠厚淳朴，但谁又能预料会出什么事呢？为此，李庆伟指出：“群众有怨气可以想见，要热情接待，耐心做工作，尽量满足他们的要求，平息他们的怨气。”
作为侦案（尤其对于此案）的一个重要环节，辨认尸体及遗物的工作必不可少。问题是何时辨认，在何处辨认。技术部门的勘验工作尚未完结时，不可能让群众介入其中辨认尸体，以往的人命案，辨认尸体都在尸库，而此案的48具尸体不可能移送尸库本县也没有如此容量的尸库。就地辨认，当着成千上万的围观者的面辨认吗？那会造成什么样的局面？死者亲属哭天喊地，围观者会借机涌到跟前，可能存在的同案犯会趁乱做手脚
有关部门采取了一个折衷的方法，成立一个接待处，专门接待有亲属失踪的人家，请他们讲明情况，进行登记，发给证件，告之其等待认尸。
龙家东侧两坑的尸骸本不可辨认，西大坑被辨认出7具，加上屋内3具共辨认出10具。而大部分尸体只有通过遗物来辨认了。
出于种种考虑，辨认遗物的地点放在了西距王墹仅一华里的杨峪河乡乡政府所在地。
乡政府院内横空扯起了几道铁丝，上面搭满了从龙犯家中搜出的衣物，有的可以看出已经过洗涤，但血痕犹在。这些衣服几乎没有一件象样的，或质料低廉，或破破烂烂，抖掉尘埃，可见许多衣服的领袖口和肘部、膝部早已被磨烂，一看便知主人是终年从事体力劳动的人。鞋也一样，几乎没有皮鞋，大多是步鞋和已经过时但为农民喜爱的仿军用胶底鞋这些遗物看来颇令人心酸。一位观者叹道：看来他们都不是享福人啊！而后来龙犯实为谬说的“三不杀”原则之所以能在民间流传并为许多人所信，也与杨峪河乡政府院内铁丝上的情景给人留下的印象有关。
辨认遗物的人来了。
嘈杂的院子安静下来。
有的人一进门便大放悲声。有的人默默走进来，直到他（她）在某件遗物前突然哭喊，人们才知道他（她）是苦主而不是看热闹的。但他们进门时的紧张是共同的，他们失踪的亲人的东西会在这里找见吗？每一个人都一次又一次在心中向神灵祈祷不要让他们在这里看见什么熟悉的东西在接待处登记报失的有一百余家，死者的数目是48人，这就是是说，其中有一多半