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权”，第五星“玉衡”，第六星“开阳”，第七星“瑶光”。
而风水相地学与此也有着很深的渊源。曾经广为传颂的一首相对歌谣说：一等地师看星斗，二等地师看山头，三等地师遍山走。也就是真正的高人夜观星斗便知地脉来龙去向；其次的可以登高远眺，查水观势；道行差的就要翻山遍野，去寻找龙脉，寻找**了。
地师也就是风水师，也称为堪舆师，农村民间一般都称为风水先生。明代以后，阳宅风水派别丛生，影响力很大的还是理气派的“八宅游年法”，一枝独秀。
“八宅游年法”又叫“八宅九星法”。这里的九星就是北斗七星加上左辅右弼二星，合称为九星，但是七星的名字在风水中则依次被称为“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。
这个无主的孤坟竞然合了“北斗贪狼独行龙”之局，着实不简单。贪狼星，是九宫之魁首。在天为万灵之主宰，在地为百脉之权衡。得此吉穴为墓，后世子孙聪明远众，世代为官，文章德业，压倒一世。
耐何人算不如天算，不成想过了几十年后，开荒耕田，引流修路，把这处的形势破尽，也是一大憾事。这种宝地很难寻到，普通人更不能占之，这也能猜到当年墓主人是何等的地位与身份，才能占有此穴。
现在守坟的黄皮子也就是生气之物已无，坟墓已陷，草木早已枯死。
观形势，墓中人可能已无后人，是个绝坟，生气全无后，墓中人尸身受难，这才找上小宝。只有一个办法，就是让小宝代为“拾金”，或许可能免一祸患。只是就算“拾金”顺利，也不知道能不能化了这“煞”。
听我爷爷这一通说。韩叔这一家人就傻了眼，做梦也想不到的事就这么摊上了，真是闭门家中坐，祸从天上来。
爷爷说的话有凭有据，不得不信，死马当活马医吧，就算是没这档子事，就当帮故去的人一把，也算积积阴德吧。
韩叔续了一壶水，给我爷他的杯子倒上，然后对我爷爷说：“他胡家老爹，咱家也没啥值钱东西，不能让您白忙活，院里那头牛就赶了去吧。”
在农村，牲口是很重要的，一年到头，从种到收，样样离不开这个。对于种地的农民来说，牲口是他们心中最宝贵的东西了。
爷爷笑了笑，摆了摆手，说：“他韩家侄子，说这个你真是见外了，一村里住的乡亲，哪儿能那么做呢，那不是往死道上撵你们嘛。再说这个，老头子可真不管了。什么都不用，该准备的东西，你们自己准备好，完事后，请我喝口酒就行。”
一翻推让之后，韩叔千恩万谢后，执意要留老爷子吃口饭，特意还炒了点白菜香菇，张罗了四个菜，烫了点小烧。爷爷也推算了一下日子，告诉韩叔，五天后“起坟拾金”。
第一第五章 跳大神
说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］
当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。
跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳道长被尊称为“南茅”代表，擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北马也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用道法，“北马”擅请仙，马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑身发烫，直说胡话，眼睛发直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。
农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已挺过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪器都没有。
天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”，帮“找找”。农村里一般把这个招惹阴鬼邪灵之类的事一般叫“冲”，需要给找找魂。
因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或发烧乱语，俗称为“丢魂儿”。
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
在我们老家农村那里，这种犯“冲”，“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的孩子“叫魂儿”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能包治百病。
好不容易和大牙挤到了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。
范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地�