按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饲料。行……艾淳来就这么“临危受命”了。
穆大壮的一家所住的地方不仅破落。还很不宽绰，来了这么一个大活人，压根就没有多的地方来安置艾淳来。后来组织就跟艾淳来“谈话”了。名为“谈话”，实则还是命令式的口吻告诉艾淳来：你把牛棚搭建好了，就跟老黄牛住一起，牛棚是老黄牛的“家”，也是你的家。艾淳来死里逃生，对于这样的安排只能是“欢欣鼓舞”的“欣然”接受。
搭建牛棚对于现在的人来说可能是一件极大的工程。放眼看一下：现在的人买了房子，要装修大部分都得请人、请装修公司来装修，所谓的木工活、瓦工活都完全不会了。这也变相的说明了一件事情：人们的生活技能在退化。现在的人没没看到古代的文学作品中，有力举三百斤桩石、豪饮二十多斤的好酒是一种文学夸张。笔者认为这没有丝毫的夸张，古人多与猛兽为伍。为了保命，只能与猛兽格斗。所以也就有了武松打虎，李逵为母报仇的脍炙人口的名段。这可真不是夸张，这是一个时代环境逼着他们得这么“威武”的活着。现如今人们没有了猛兽的骚扰，社会治安也比古时太平了很多，随之而来的安逸也就让人们习惯了花钱买享受的行为。加上大量的现代化器械的使用，即便是拧个螺丝都是带电动的了，你说现在人的生活技能怎么跟以前的人比？
言归正传，别看艾淳来就是一个算命占卦的，但他也是为了生活可是什么都会去尝试的。因此，搭建牛棚对于他而言，也算是“手到擒来”的活，除了准备搭建牛棚的原材料比较困难以外，其他的还是比较顺利，用了三天的时间，一间建议的牛棚就算是搭好了。由于艾淳来在搭牛棚之前已然知晓自己的命运：牛棚也是自己的家。所以在搭建的过程中，艾淳来不忘给自己的“家”弄了一点小摆设，尽量做到了人畜分离，所以，等牛棚搭建好后，艾淳来所住的环境并不是很差，至少少了很多蚊虫的侵袭……
这样一来，艾淳来的批斗生活还算是比较“功德圆满”，怎么说呢？跟真正的批斗比起来，艾淳来就如同生活在一个“世外桃源”里，每天早上醒来，先是到大队里报到，接受组织的思想教育工作，谈反省，表决心，努力改造做人，不为社会主义建设添堵。然后接受组织的批评教育。批斗晨会结束后，就只要到附近的地方收集一些草料作为老黄牛的饲料，运气好一点的话，还能把第二天的饲料也收集好了。到了中午，能得到两个窝头，这是艾淳来一天的食物，千万不要小看这两个窝头。那年头，正常人都吃不上一顿好的，差点都去吃观音土了，不要说被批斗的人了，之所以有这两个窝头，全仗着老百姓们的接济呢，大家合伙凑着口粮送到艾淳来所处的大队，当然，送来的口粮铁定被大队里克扣掉一点，但这个克扣也不敢明目张胆的全部克扣，怎么说呢？全部克扣了，那就竭泽而渔了。老百姓因为艾淳来才送来的口粮，如果一点都送不到艾淳来的手上，那老百姓还会接着送吗？到头来。大队里的那点克扣都拿不到。所以大队里很明白，别看这艾淳来是批斗份子，但绝对是个摇钱树。所以除了那些狗皮倒灶的“政治。问题”，大家对艾淳来还是比较客气的。对艾淳来开展的批斗大会也大都是文斗，这对艾淳来才是最重要的。大家可要知道，在文。革期间，一些文人墨客，大都都是被武斗致伤而死的，更有是活生生当场被打死的，即便没有被打伤打死，也大都因为文人墨客那骨子里的“傲慢”。受不了那样的屈辱，最终自杀而死。到了晚上，艾淳来还要参加一次大队里的总结会，他得向组织汇报自己一天的工作和思想动态，这个也都没有问题，怎么说呢？大家的心都因为口粮的事情而“宽”着呢，不会真来为难艾淳来的，你有汇报、有总结就行了，就算你这总结、你这汇报烂的像是一滩屎，大家也都睁一眼闭一眼的就算是过去了。晚上的批斗结束后。艾淳来就能回到自己的牛棚，早早睡觉，明天早起。日复一日，就这么草草的过着……
在这里顺便说一下当时艾仕帧教授和其母亲的生活状况。母子俩因为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班。何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行。也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代。特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……给你一个营业员、售票员职务，那你得到这种工种，那就得去烧高香了，对于“黑五类”而言，得到这样的工作，已然是极致了。再来说说上班，计划经济体制下的工人工资都是一样的，什么工种拿什么工资，都是红杠杠划好的，不能因为你的工作表现好，工资多拿一点，工作表现差，工资就少一点，没这个说法，这就是计划经济体制下，为何不能充分调动员工主观能动性的最大问题！那按理说，这个工资都是划分好的，就没有“红五类”、“黑五类”之分了吧？如果你这样想，就想的太简单了。首先“红五类”能拿到好工种，这是毋庸置疑的，好工种，工资就高，一般的工种工资就低，这是明摆着的，“黑五类”就千万不要指望拿到好工种，在这一点上，“黑五类”的工资收入就比“红五类”的少了一大截。其次：计划经济体制嘛，那就得有计划供应的问题。你光有人民币还不成，还得有券，买米买面得有粮票，做衣做裤得有布票，今天家里过年，改善一下伙食，买点肉，得有肉票。明天家里来亲戚，买点零食，得有副食品票……反正你买什么得有票。后来国家放开一些，有计划内和计划外的区分，什么意思？就是有票无票是不同的价钱，说明白一点，就是我拿着粮票去买大米，有粮票，属于计划内的，那大米只要一毛钱一斤。我粮票用完了。直接拿钱去买大米，这就属于计划外的，那大米就要一元钱一斤。这么一说大家能理解了吗？当时的票券就变相的等同于有价证劵。这个没办法，谁让国家执行的是计划经济政策呢？这计划外供应还是后来的事情。在文。革期间，不光有钱，没票压根就买不到东西，这也就成为了“红五类”待遇和“黑五类”待遇的重要区别。计划供应给的券不一样，“红五类”家庭，只要一人上班，全家有计划供应，怎么说？譬如张三是“红五类”家庭。张三有一媳妇，因为有病，不能上班，休息在家里，还有一孩子，在上课。那根据标准，成年男子一天的口粮是8两，成年女子一天的口粮是6两，孩子一天的口粮是5两（编者按：这只是举例，具体标准以文献记载为准。）。那这一家一天的计划口粮就是19两。得，19两得粮票一分不少的发放给张三。“黑五类”家庭可不这样，就按实际的上班人口发放。怎么说？譬如李四是“黑五类”家庭，李四被批斗，没有工作，李四的媳妇在上班，儿子在上课，根据“红五类”的标准，这一家三口可以拿到一天19两得计划口粮，但由于是“黑五类”，那只有李四的媳妇在上班。所以李四一家只能拿到一天6两的口粮。这么一解释，大家能明白了吗？这还不是关键的。关键在于当时社会对“黑五类”家庭的歧视已经到了一个�