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见到了供仙殿外的巫门九大巫将老祖，皇帝夏戴此刻的心中已然没有了先前的那种恐慌压迫的感觉，但还是本能察觉到对方深藏起来的力量远超自己的想象，完全有威胁到自己性命的能力，所以依旧不敢怠慢，连忙上前给九大巫将一一见礼。
“诸位巫将老祖，寡人还有些政务要办，这就先告辞了。大国师如今就在供仙殿内，已然同意召见各位巫将老祖，请！”
皇帝夏戴说完之后，也不忘施礼告退，然后匆匆离去，开始召集心腹大臣准备应付大夏国即将到来的一场大变革了。
九大巫将都自感觉出了那皇帝夏戴的巨大变化，相互感慨了一番，便整理了一番仪容，大步跨进了供仙殿中。
三天之后，大夏开国三千九百二十七年，天庭大陆历一万一千七百零三年九月一日，大夏皇帝夏戴在承乾殿朝会之上霸道的下了一道圣旨。
即日起，大夏国废除巫门国教的头衔，改立大国师所创的梵教为大夏国教，并收没巫门总坛天巫宫，将其改建为梵教中华宫。
旨意一出，群臣震惊，纷纷上奏请求皇帝收回旨意，但都被皇帝夏戴给驳回，更甚者有出身巫门的官员大骂朝堂者，立被皇帝夏戴亲自出手用九龙金印击杀当场。一时间，承乾殿内寂静一片，皇帝夏戴的旨意这才顺利下达了下去。
当日，大夏都城一片混乱，有八百巫门巫老，带领无数巫将巫兵，煽动百万国民暴动，一路直朝大夏皇宫围堵了过去。关键时刻，巫门九大巫将亲自出面镇压，率领巫门九成的巫兵巫将当众宣布改投梵教，巫门的气焰瞬间被打落到了谷底，暴乱的国民也顷刻间就被瓦解于无形。
又过三日，改弦易辙的十万巫兵巫将包围天巫宫巫老大殿，将里面死忠于三老巫仙的八百巫门巫老一网打尽。为了不留后患，九大巫将甚至亲自出马将三座巫老大殿都给一一轰平了。
直至此时，岳中华才亲自出面，顶现紫金云光，托起一方四色棋盘，展现五头十臂真身法相，从皇宫供仙殿中飞出，一路上洒下无数紫气金花，施施然飞到了那已然被改建为中华宫的原天巫宫上空。
岳中华伸手一指，便有一座宝光四射的殿宇从其云光之中的四色棋盘里面冲出，落在下面的原巫老大殿的遗址之上，化作了一片巍峨殿宇。其中的一座最为高大的大殿，耸起足有近千丈高，直入云端之中，显得甚是威严霸道，让人一看便心生憧憬仰慕和畏惧之情。
这座大殿正是当初岳中华从原风和大陆天庭督使苏顺轻处继承得来的督使宝光大殿，现在被其从灵宝大陆的四季岛上搬了出来，一是将其作为梵教在大夏国的传教大殿来使用，二是借此展现出一种强悍的气势，顺便打击一下大夏国中的那些宵小的气焰，好让他们老实一些，免得时不时的跑出来阻碍自己梵教的发展和扩张。
同这督使宝光大殿一起下来的，自然还有那剩下的十三战将三百多星兵，以及那五千仙奴。这些如今都算得上是岳中华忠心可靠的力量，梵教在天庭大陆之上的传播和发展自然少不了他们的参与。
第七卷 天界传奇 第一百二四章 驱逐使者 启国大军又来伐
更新时间：2008…11…28 20：58：59 本章字数：3514
中华借助于天庭大陆上大夏国内的突发形势，正式将梵教组织在天界之中传播了开来，更将大夏国都中新建的中华宫定为梵教的总坛所在，同时，他也初步的将梵教内部的职责、尊位简单的划分了一下。
作为梵教的创建者和引导者，岳中华自然是身居教主天尊高位，是为大梵教主，无量显化大天尊，这是无可动摇和无可改变的。其次是第二教主，是岳中华那八百多年来至今还不曾见上一面的兄弟梁超，岳中华将其称之为斗战镇魔大天尊。
大天尊这样的称呼，在天界之中唯有开创一教的教主且最少也要有大罗金仙的修为之人才可以享用，否则便是逾越，会有数不清的敌人前来挑战，数不清的麻烦缠绕着你，稍不留心，便是身败名裂魂飞魄散的下场。
在天界之中，开创教派者不在少数，但敢用大天尊称呼却还不多见。即使有那么几位修为高深胆大妄为者，也在历史的尘埃中消散无踪了。
岳中华之所以这样毫不顾忌的使用大天尊的头衔自然也有他的用心，首先是他自持目前自己的修为已经不算是孱弱了，心中也不怕别人来挑衅滋事，而且他还有先天至宝四季刀阵图，又身在天庭大陆之中，安全上来说已经足以自保了，只要天界之中那几位大教派的掌权者不亲来找他的麻烦，岳中华自信自己现在不会输给其他的任何人。
其次，一个新生的教派要发展壮大，若是作为被信仰的主宰本身就没有傲视众生的霸气和强势，却要如何让下面的信徒充满无畏无惧地牺牲自我的精神和勇气呢？岳中华将自己称之为大天尊，隐隐然与天界道门三大天尊齐名，足够激烈起无数的梵教信徒为之自豪和奋斗。
最后。梵教的时候，便已然自称过大梵天尊，而且他的梵教发展势头迅猛，现如今早已是银河星系一家独大，信仰传播几乎无处不在。有这样的庞大基础，岳中华便是自称大天尊，别人也无话可说。
梵教除了这两大教主天尊之外，还有一位圣母，乃是岳中华在梵界代其执掌下界梵教事物的妻子李灵真。被尊称为梵教光华圣母，与两大天尊齐荣。
除此之外，岳中华又设梵教十八护法战将，以至今未归的凤鸢战将为首。黄冲、屈玉、宋毅和司马雄碌等人为辅，还有梵教九大护法巫将，则是从那原大夏巫门教派中改投梵教的九大巫将。
这十八护法战将和九大护法巫将排名不分先后，俱是梵教的战斗护法金仙，乃是有名有姓之辈，可以直上中华宫宝光大殿聆听教主大天尊地传功教化，能够享用梵教凡人信徒的供奉和信仰，既是实力的象征，又是荣誉的显现。但是却又分做两个系统，战将与星兵是为一部，巫将和巫兵也为一部。
护法战将和护法巫将地名额并不固定，只要是修为达到了金仙等级，忠心上没有问题，又对梵教的发展有所贡献的话。岳中华承诺。都可将其提拔为梵教的护法战将或是护法巫将。
只是如今梵教在天界初创，护法战将和护法巫将的名额不宜太多，而且实在也没有那些拿得出手的人才，岳中华也只好这样草草的安排了。
除了梵教的战斗系统之外，最重要的就要属文职地传教系统了。若是能够将凡间银河系或是梵界泰山领与天界沟通的话。凭借梵教在下界发展几十年培养出来的那些传教人才。小小一个大夏国根本就不够吃的。但是现在，岳中华却只能依靠着那从原来巫门教派中投靠过来的九大巫将带来的那些巫门祭祀们来传教了。除此之外，岳中华又将手下地那五千仙奴全部销了奴藉，短时间培训了一番之后放出去了大半，俱让他们做了梵教地传教使者，这才勉强让整个梵教在大夏国立足了脚跟。
不过尽管如此，原大夏国的那些巫门余孽依然并没有彻底死心，被他们煽动的叛乱和暴动几乎无处不在，梵教在大夏国内的发展也是步履维艰。最后岳中华终于无奈，使出了自己的杀手锏，将被收于灵宝大陆之中地巫门三老仙全部炼化成了梵教护法神，然后以之为首，率领三千护法神开始扫荡大夏国全境，这才让大夏国彻底安稳了下来，梵教也算是在大夏国内扎下了根，开始稳步发展起来。
为了安抚和收服原来地那些巫门教众和信徒，岳中华还将那已然失去了自主意识的三老巫仙捧为梵教地三大护法真神，同样在中华宫的宝光
拥有一席之地，可以继续享用信徒的香火供奉。
时间匆匆过了三月有余，待大夏国内一切平静下来之后，那启国派来的使者，才在大夏皇帝夏戴的刻意安排下，随那大将军夏图一路慢悠悠的赶到了大夏都城。
启国使者此来无非两个目的，一是请大夏国归还其传国玉玺九龙金印，二是愿出大笔赎金赎回战场上被俘的百余儒门真仙。对于启国大军攻打大夏带来的巨大伤害和战争损耗，那使者却是只字不提。
九龙金印先前本已成为了启国的传国玉玺，与之国运已然是息息相关不可分割，他人若想再次祭炼九龙金印，唯有灭亡启国一途。这正是一开始那大夏皇帝在皇宫密室中闭关数日而炼化不得的真正原因所在，同时，也正是因为如此，启国使者才会毫不顾忌的前来索要九�