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五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
五十七章
以正治国，以奇治兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；。电子书人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣！
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
五十九章
治人、事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德，则无不，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固底、长生、久视之道。
六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉。
六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。
故大国者以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或以下取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免邪？故为天下贵。
六十三章
为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。
六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末，九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。
六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣！乃至大顺。
六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，宝而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相如，哀者胜矣！
七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。
七十一章
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。
七十二章
民不畏威，则大威至矣！无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天知所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，弹然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
七十四章
民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斤。夫代大匠斤者，希有不伤其手者矣！
七十五章
民之饥，以其上食税之多也，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。民之轻死，以其生生之厚也，是以轻死。
七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。
是以兵强则不胜，木强则共折。强大处下，柔弱处上。
七十七章
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者。
是以圣人为而恃，成功而不居。其不欲见贤邪？
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
八十章
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。
八十一章
信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
天道（第32章）重见光明
我的书法在今天可以说是重见光明，真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，让我感到非常高兴。具体说来，就是早晨的时候，空临了十七贴，然后写了几幅字，感到比想象的还要好。就是说，心手相应，基本上达到了我想象中的好的效果，基至比想象中的还要好些。象这种情况，不等得到她的认可，我自己就可以决定方向是否对头了。她对我写的书法的看法，有一半是有误差的，因为她没有象样练过毛笔字。所谓误差，真正好的她认为不好的情况是很少的，多是不怎么好的，她还认为好。这样就影响了自己的正确判断。那么，我现在可以锁定的治学的目标。那就是，学术上研读老子。书法上精临十七贴。这也可以说是由博转约。专精一门。其实这两个东西，境界很高，所以一般人即使是知道好，也难以企及。但是我可以把它们化为自己的东西。
不过她对书谱的评论还是有点道理的。她说，书谱的字和十七贴比差多了，气势气度不够，有点抠。这也是我长期临书谱写出来的字依然不满意的原因。因为我把目标定错了。
书法吧有的人说的话还是很好的。比如一个人说，君子忧道不忧贫，一个真心搞书法的人，不怕不出名，怕的是没有真本领。
我的这件在曹金柱的老婆那儿买来的上衣，拉锁老坏。今天她又拿去修，这已是第三次。她回来后，笑而不答。我以为换了一个拉链，