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我从许町中学走出来，看到韩文敏正在扭腰，他说他的腰疼。我们从许町中学走出来，忽然韩文敏穿得干干净净的骑自行车到我们前边去。一会儿有人喊他，又象在喊我，我一看，这个人我有点熟悉，仔细一看，是纪坤，小名叫学习。他爸被东亚店里一人撞死了。他小孩上初三了，想找韩文敏说情。在上初中时，他和改凤同学，韩文敏说，他们也同过学。那时，他和张向阳都在我家吃。他长得很强壮。
于士才和于强有亲戚。那时他长得很胖，烟瘾很大。字也写得很好，我还听过一次他上的语文课，也不错。有次，因为迟到，和马铎庆校长有点矛盾，然而现在，他已不在了。他据说在小时候上厕所时被狗咬掉了生殖器。我在时，他曾找到一个外地的女子，长得典雅，会绣花，但这个女子很快离开了他，于是他找了这个，但他很快去世了。于是，待遇传给了她，她又找了一个高大的男人，这大概是她第二次再婚。他们不住在一起，但经常你来我往地约会，大都是那个男人来。
我前妻在时，和他们的关系都很好的，但现在的她是不大出门和人接触的。
她说，她一辈子努力不欠人的情。对人生持悲观思想，所以不想要孩子。而我，写得很好，但做得不如写的。
我回到家，问她看完我写的之后的想法，她说不好，境界不高，太杂乱，没有重点，没有将一件事说透，有些事说得啰嗦、重复，缺乏深度、提炼和升华等等。
我认为她是没有看懂我写的内容，所以在那里诋毁我。又或者我因为不习惯于手写，写得真的不好也说不定，更或者我字迹太了草，反映了我当时内心不沉静，所以影响到看的人也不沉静。
王启仓说，我显得白了，是不是因为出来得太少的缘故。我想到昨天鹿亚章问我，是不是常和王启仓交往，我说没有。他可能是因为我的小说中有一部分写这的人物太多了，以致于暴露了一些内幕、积弊，或者遮拦了他的一些光辉。还有今天我说要看他的一些东西，有个东西他最终又收回去了。我不是说过看好后还给他的，这样还有什么不能让我看的呢？
天意（第三一四章）何为君子
昨天好象没有写毛笔字，今天就很是写了一通，感到精神上又有所提高。
我想，同样是下功夫，为何以往提高得慢而现在提高得快呢？原因只是以往有种偏见，认为只有学王献之或怀素那样连绵缠绕的才是好字，这样以来别的也就入不脑子里去了。
在写字之前，我看了一下从鹿亚章那里拿来的材料，我从中筛选出了两篇。一篇是雪莱的《西风颂》：
把我当作你的琴，当作那树丛，
纵使我的叶子凋落又有何妨？
你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
将有树林和我的深沉的歌唱。
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵啊，让我变成你，猛烈、刚强！
把我僵死的思想驱散在宇宙，
像一片片枯叶，以鼓舞新生。
请听人我这诗篇中的符咒，
把我的话传播给全世界的人，
犹如从不灭的炉中吹出火花！
请向未醒的大地，借我的嘴唇，
像号角般吹出一声声预言吧！
如果冬天来了，春天还会远吗？
另一篇是一封信。
尊敬的鹿老师：
您好！学生李静给您鞠躬了——近来一切都好吗？
我从许町中学毕业都快六年了，现在我大学都快毕业了，还是第一次给您写信，请您原谅！您一定觉得我将您淡忘将许町中学淡忘了吗？其实没有。当然没有！虽然那里曾经是我身心欲逃的地方，可是时间越长，走得越远，读的书越多我越是对那里深深感恩——那里对我日后的生学、学习乃至一生价值观的形成都起到了不可估量的作用，尤其是当年张化乾老师的教改，您和李廷金、穆卫东等老师的教导教诲与关爱。尽管当时我意识不到，甚至对张老师的教改理解不了，但我能有今天的一切，不得不承认在许町中学的学习和经历起到了关键性的作用。当年是你们在我年少的心中种下了良好的种子，所以后来它慢慢的生根发芽遇到了合适的温度与土壤就慢慢地开花结果。所以才有我高中时期的稳步积累，才有我今天的名牌大学。
现在想张老师当年说的“千教万教教说真话，千学万学学做好人”是多么的深刻多么的经典，多年来我一直用这句话来要求自己，用“脚踏实地，志存高远”来鞭策自己，把“自救、救人、救国、救世”当作自己读书的目的。
……
进入大学以来，我不停地思索，不断地追问，试图通过各种方式去追寻生命的答案。为了这种探索我尝试了很多途径，但始终理不出一个头绪，直到有一天，偶看《慧能传》不经意听到禅宗六祖慧能大师开示弟子说“求道，要直澈心源”，这样就“如人饮水，冷暖自知”。这句话一下子点醒了正处于迷茫状态中的我，我开始想到无论要探询什么都应该首先对文化进行一种溯本求源，因为任何东西都是从文化中来的。
……
科学的教育应该按科学的办法来教，而人生有很多的科目不属于科学。
艺术就是最典型的例子，它离科学最远，但我国的艺术教育却按照科学的方法来教，认为懂了才能往下教。看看音乐教材、美术教材，无一不是按照科学的规律从易到难，从简单到复杂。可以说，在中国，有艺术课程，却没有艺术教育。因为，我国的教育方向根本没有对准焦点。
音乐美术是属于耳濡目染，属于熏陶的教育，而不属于一点一滴的传授，不属于思考分析，它乃是一种环境的陶冶。《孝经》就说：移风易俗，莫良于乐。
而艺术的教育最主要的目的是培养国民的艺术鉴赏能力，提升国民的审美情趣，提高国民的文化品味和美学眼光，让我们的国民变的优美，变的高雅，变得温和，变得悲天悯人充满爱心。其次才是培养艺术工作者，最后才是培养艺术家。可是到各大艺术院校看看，校园里无不飘荡着甜歌蜜曲，课余时间多数学生几乎都在看娱乐片。邋里邋遢，满口脏话，行为粗暴，举止不雅……可见我国的艺术教育是多么的失败！作为中国美术界的最高学府——中国美术学院，它拥有多个中国之最，可它的三千弟子中却有一大半都没有艺术修养，甚至是文化的侏儒！这是多么令人惋惜的事啊。
……
有些大学生一听到经史子集就说读这些书干什么？这种思想是一个有进取心大学生的心态吗？什么叫做大学？古人解释为：大人之学也！何谓“大人之学”呢？不是成年人之学，也不是指学校很大有很多科系。大人者是在内能够正心诚意修心，在外能够齐家治国平天下，能够有自我文化的教养，生命内涵的开拓，有为国为民的心胸。有这样的心胸这样的才华，我们才称之为大人，成熟的人。作为一个教育工作者如果没有教育下一代成为大人的理想，这个教育家就没有真正的教育思想，而我们的教育如果没有达到这个理想，我们的国民就是没有高度的素质，我们今天的大学就是在浪费时间。
精神的升华，美感的陶冶，气质的变化，理想的提升，道德勇气的坚持，面对世界的眼光，这些才是我们接受教育最本质的目的。
至于艺术抑或设计，那只是一种表达方式而已，它跟文学等任何一种形式没有本质的区别。听的多了自然耳聪，看的多了自然目明，耳聪目明，就叫聪明。子史经集这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的怀。你要涵养你的性情，你要开阔你的眼界，你要增长你的智慧，都必须要这些永恒的著作来启发你，一个人自心的智慧开发出来了，他的生命就有了永不枯竭的能量，能量总是有途径释放的，文字的，音乐的，图形图像的都只是释放能量的形式罢了。如果你的生命有了能量，所谓的成功就是不用着急的事，那只是迟早的事情，君子忧道不忧贫！所以不要满足于在一枝一叶上讨生活，也不要局限于在一流一派上抢风头，更不要因分数的高低奖项的多寡而或喜或悲。这才是一个合格的大学生应该有的心态。
所以，教育的真正价值，在于挖掘每一个学生的潜在的生命能量，使他的自心能够成为口、鼻、眼、耳、舌、手、脑的主人，能够在任何情况下与躯体保持高度的一致。
教育的根本目的，在于帮助每一个学生找到他内心真正需要的东西，在于发现学生的兴趣所在，并鼓励他经营好自己的兴趣、善