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，取头面、看首饰。他就丢了个眼色与银瓶，银瓶早知，见玉卿去了，不一会妆去阁下洗裕洗浴已毕，自己把园内角门关了，却开放外厅的角门，嗽了一声。玉卿有心听着，趁众人闹里走过角门，用手牢关。这银瓶方才浴毕，穿着抹胸，系着红纱裤儿。两人熟了，也不打话，依旧弄起来。
这番已是三偷阿母仙桃，不比桃源初入，渐近自然。不敢久贪，一泄而出，已替翟员外扫开鸟道三千里，先到巫山十二层。银瓶道：“今夜没有新红，如何是好？”只见玉卿笑嘻嘻，袖中取出个白绫汗巾来，是用新鸡冠血染了三四块上边，叫声：“姐姐！我已预备多时了。”银瓶喜之不尽，玉卿忙忙入席去了。到了前厅，大叫道：“这些人通不在行，再不起身，各人罚一碗凉水！那有这些酒：明日来验红吃酒罢！”才去了。
单表这银瓶开了角门，自己去到师师房中，打扮已毕，穿一件大红金麒麟红丝袍，系一条锦澜边豆绿花绫裙，腰束着玉玲珑嵌宝石玛瑙金镶女带，下垂着金耍孩倒垂莲的裙铃，攒领披肩，宫妆锦绣，头上凤钗高譬，足下郛履轻挑，真是姑射仙人、飞琼青女。这些十个女乐，浓妆艳服，各执萧管箜篌，吹打拥至，与翟员外交拜了天地，才送到东书房。摆设的锦帐红纱，灯烛莹煌，银瓶上床端坐，灯下细看翟员外，见他宽额凹鼻，卷须大口，生的腹如垂瓤，面如黑枣。“可怜我怎么嫁到他手里！亏了郑玉卿哥哥和我成了亲事，把这厮当个外入流罢了。只今夜怎样和我同寝？”思想起来，不觉泪下如雨。那翟员外见银瓶落泪，只说是个新人怕羞，那知他三过其门，别有正主。员外上前温存，用手一搂，被银瓶一推，险不跌倒，员外见他不喜，勉强替他解衣，还要细看，被银瓶把灯吹灭，连衣而寝。银瓶生怕觉撒，待员外缠到四更，略一放手，被他按住，勇往难当。口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口玉卿原不敢狂放，此番幸有残沥在中，可以少宽，那员外情浓意渴，直入重门，那得不痛叫起来。员外只道是金珠真宝，那知已是破罐子，吃了些残盘，做个玉卿长班罢了。
到了天明，这些帮客早已到门，大喊要喜酒吃。师师也差人讨喜，只见银瓶藏着一方汗巾在袖中再不肯放，被巫云来夺了去。大家妇女笑成一块，那里知道这等巧事。翟员外出来，让李师师行礼，受了他一拜，前厅摆酒，留众客验红。酒至三巡，只见巫云姐用一个螺甸漆盘，捧出红来。员外来夺，已彼玉卿抢在手里。众人观看，但见：海棠着雨，新红乱点胭脂；杜鹃随风，夜月啼残口血。燕语声娇，假意儿妆成门面，莺啼舌怯，真情儿另有相思。吃残蝴蝶面，借你罗筛，醉倒杏花村，劳君卖洒。
众客验红已毕，把翟员外罚了三大碗，说他无情大甚。员外又封了二两银子，赏了巫云。这里连住了三宿，银瓶只推来了月水，就退入内阁，再不出来，等郑玉卿去了。正是：东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
且听下回分解。
第二十四回 留高僧善土参禅 逢故主义仆得信
诗曰：
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磐是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
前说众生色界痴贪淫妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。
单表那吴月娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下孝哥，就有些胎教。因此，天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨，从四五岁偏要买个泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛。闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷把月娘的数珠带着念佛。月娘、小玉常笑他，道：“是个和尚托生的。”那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是大乱，母子拆散，被应伯爵掠卖，原是他命里该成道，不遇了大难，谁肯把儿子送入空门！单表他八岁为僧，遇着长老，收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是吴月娘那一年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见孝哥是罗汉一转，后日该主持正觉，化他出家，月娘曾许口为愿。因此雪涧禅师乞化到此庵中，接引孝哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事，因缘不同小可，自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力昔行，欢喜受教。这雪涧内外圆通、戒慧具足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路旁，不得习净，就领着了空习行脚。且说这行脚二字如何参解？有东山演禅师语录／大几行脚须以道心为重，不可受现成供养，等闲过日，须将生死二字贴在头额上，每日十二时中裂转面皮，自己讨个分晓。若只随行逐队，打哄过日，阎罗老子打算饭钱，不是耍处。要时时检点，那是得力处，那是打失处。走遍天涯，自有到家时候。不可向蒲团死坐，杂念纷飞，转起转兴。须要猛着精采，提起一个无字，昼夜参详，此处解免不下，误了一生。才有烦恼，即是烦恼魔人心，才有欢喜，即是欢喜魔人心。种种禅病，说之不荆渴日：赡风拨草离家时，细雨长途好护持。
一体千家饱饭后，脚头到处着便宜。
方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。
老僧脚底无南北，肯把骷髅在此埋。
行脚一年，了空因念母亲月娘没有信息，未知乱后生死存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回清河县来探信，就如目连救母一般，不尽人伦，怎能成道。雪涧禅师因了空年幼，今年才十二岁，如何出得门？只得再回锡杖，使了空担负衣钵，一路又到本庵。那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。
可怜：瓦砾堆残，香炉翻倒。大佛头燕子衔泥，好似雪山巢灌顶；菩萨面野鸟啄粉，谁言紫竹任逍遥。路傍野菊绽空花，墙下葛藤盘夜露。
那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人，修桥建寺。他因舍了地与薛姑子建昆卢庵，施檀佛的功果未成，，经着大乱，这些尼僧支持不祝薛姑子死后，妙趣、妙凤俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日，雪涧禅师和了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶光圆，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有些道气，就请进客厅备斋，问道：“禅师自何方来？”禅师说：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有些来历，家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼，四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上，二人用毕，又是苦茶净口。
正待问讯作别，王杏庵请问：“佛法从何入门？”雪涧长老合掌当胸而说法日：“凡学佛者，先参戒、定、慧三学：一受持戒法，迷心为惑，动虑成业，由业感报，生死无穷。
二受持定法，欲除苦果，先除苦因，业分善恶，功无起灭。
三受持慧法，尘去镜明，天空月照，业尽惑除，情忘性显。“
长老说三学已毕。 居上又问： “何为四变？”雪涧禅师又合掌而说法，日：“释氏之门，以众生广度为报佛恩，而说四变：一、佛之慈悲，变众生之暴恶。
一、佛之喜舍，变众生之贪吝。
一、佛之平等，变众生之冤亲。
一、佛之忍辱，变众生之嗔害。“
长老说四变已毕。居上又问：“何为渐次？”长老答日，于从渐入顿，从顿入圆，功到自成，瓜熟帝落。“又问：”何为四断？“答曰：不去淫，断一切清净种。
不去酒，断一切智慧种。
不去盗，断一切福德种。
不去杀，断一切慈悲种。
长老说四断已毕。居上又问：“何为坐禅？”长老合掌而说渴日：心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭既无，现大迦叶。
坐卧经行，未尝间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，是号坐禅！
长老说坐禅已毕。居上又问：“何为心观？”长老合掌而说心观，日：“《楞严》云：诸法所生，惟心所现。