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这船上救起两个人来，看了看，月娘才叫：“玳安，你因何到这里？”雪涧老和尚见了空，道：“你因何到这里？”玳安对月娘道：“孝哥也在这里。”原来母子、师徒凑在一船，不是遇风，如何得见？才知是菩萨接引之力，满船人都念佛。不消说，孝哥与月娘抱头痛哭，雪涧禅师劝住道：“既已出家，不可情根牵绊。”众香客也有落泪的。
到了岸上，只见一片荒山石涧，那得个菩萨来。众人朝上齐声念：“南无大慈大悲至灵至感观世音菩萨，弟子们万里虔心朝见老母，求显些神通，众人好瞻仰，坚心向善。”一言未毕，只见海凤一阵，把落伽山遮了，满海中现出空中楼阁，何止千百座！门窗内俱是观音。住了一会，大众又念一声佛号，只见一阵风来，楼阁全无，满海里五色莲花，红黄青碧，一朵朵莲花上都是观音。这里和佛不绝，只见一阵风来，莲花全无，潮音洞口，悬崖下倒垂着一株金色梅花来，足有十丈余高，干似黄金，花如自玉，古干千寻，香风四起，吹下两片花来，沾在梅心、莲净衣边，满空中天花乱舞，又有频伽乌、自鹦鹉空中现出，往洞门里去了。真是佛法仙缘，灵山福地，一时出现。这雪涧和尚合掌而念偈日：所见非所见，法界亦如是。
大海一沤同，楼阁开蜃市。
凤定失烟楼，化为功德水。
一波一莲花，五色烂青紫。
念彼观音力，一花一佛子。
佛子本无相，天水竟空尔。
于何梅生香，香生色亦死。
色香两归尽，石女即天女。
譬如母觅儿，既见忘彼此。
以无所得故，故名无所祝雪涧长老念偈已毕，别了了空，自挑锡杖向普陀岩去了。一行香客尼僧，照旧上船，辞了众人，口到王善人家里，看小玉还坐着等哩。了空向月娘八拜，向老师姑问讯，谢了。次日，一行人进了普陀大寺，几进牌坊，金绳引路。
宝塔摩空，松竹糜鹿，不似人间，就是佛域仙都。到了大殿前，瞻拜了丈六金身的菩萨，各人随心还愿。梅心、莲净一行，念的《梁王宝忏》，回向拜佛。月娘念的《报恩经》，七日方了。和这众香客合伴东归，随着河南的大会人多，一路好行，次日出了海，搭小船到了临安，另赁浪船过江，由扬州起旱。此时山东大乱，不便孤行，到湖心寺里，拜别玉楼，母子好回乡。玉楼接着月娘，见有孝哥，大家哭了一回。想起自己没儿，他乡不便久住，把两口棺木寄葬于寺前，随着月娘母子回清河县来。正是：旧时王谢堂前燕，秋来还作一双飞。
且听下回分解。
第六十二回 活阎罗判尽前身 死神仙算知来世
诗曰：
谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。
直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。
净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。
还从因果虚无处，问取如来大法船。
这一回重结《感应篇》。“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，四句分明是阎罗老子判宫的刑书，九霄玉帝颁行的浩命。现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。
自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。到宋家徽钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张竣刘光世、吴磷、吴价、刘奇、韩世忠一班儿武将，那个不是为国的忠臣。只有岳飞，起身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是弟处。南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。又说绦灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！所谓善人天必佑之，正是这等人。从未仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骄诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。
以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汉药一般。
难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！按《通鉴纲日》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。渐渐势成，就有篡位光景。到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓王莽尤甚。却终于正寝，高宗葬以王礼。分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法阴曹，岂不一笔抹倒，又说甚么福善祸淫！怪得小人不肯全信因果二字。今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部小说劝世，如何到此不翻驳一番。依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。难道吴天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。又道是杀盗淫妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了也要还他，心里口里害人，也要记他。暗室亏心，倒不肯饶，白日杀人反不去问，等到他行尽恶，杀尽人，死到阴司没人见的所在，才去算他的后账。那受害的好人已不可再生，那受刑的恶人谁得亲见？且休说是沓冥幽远，就是实实有此冥刑，那君子到底是先吃了亏，恶人到底是后受了报，也便宜了他生前的享用，落得做好人现在凄凉。
天地鬼神，既要劝善惩恶，岂是凡人测度的，断没有这等妆聋推痴，和死人才算账的理。如今讲因果不来，就要说到前世的冤业，一似大海寻针，没影处谈空；或是说他来世的罪报，又是隔靴挠痒，终不得个畅快。那铁铸的秦桧，石敲的到底是铁；青史上的鄂王，枉杀的毕竟是杀。要论凡人的智量，原是不能测天的。毕竟上帝的刑赏，再没有错的。或者是宋朝大劫，不许他恢复，或者是金朝数旺，不许他剪灭。这是文人�