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自然宗教的基础就是相信清静的大自然里存在一块无可捉摸的势力，他们表现在源泉和林间，被分别称为海洋女神、水泽女神、森林女神等。森林女神又有多种形态，如作为酒神巴克科斯的随从西勒诺斯；森林神萨堤罗斯，那是长有公羊角、腿和尾巴的半人半羊的怪物，耽于淫欲，性喜欢乐，常常是色情狂或者性欲无度的男子标志；半人半马的肯陶洛斯人和潘纳等。起初，人们想象中的这些善良的精灵或者与人敌对的自然妖怪还没有人物化。随着时间的推移，人们把这些精灵或妖魔从神校募甯拍钪邪氤隼矗鸾バ纬筛鋈嘶牡ザ朗屏Α＠纾又鞴苌搅峙┮档呐四缮裥｝概念中终于发展出农神潘。传说他的身体像人，腿和脚却是羊，头上长角，居住在山林里，保护畜牧、猎人。潘喜欢音乐，创制了排箫，又称潘神箫，还带领山林女神舞蹈游戏，是希腊神话中一尊极具个性的神校�
可以想象，由迁移运动携带而来的其他的诸路神校加欣嗨频谋浠罚蛭诤茉缫郧俺俗匀痪橐酝饩鸵丫辛艘幌盗腥宋锘纳裥｝，他们活跃在人们的信仰世界和天地里。人们信仰的最高神校嫠勾蛴泄糯《热斩褡宓钠笊窈凸饷魃竦睦佑 Ｈ嗣前阉醋魍蚰艿募彝ブ髟祝嫠股钤谝黄鸬氖呛绽：绽拿种校ㄔ谙＠坝锢铮┖小彝ヅ魅恕ǖ囊馑肌Ａ匀嗣亲鸱畎⒍炙梗嵌锿豕呐瘛５媚怀谱鳌ù蟮刂浮ǎ抟苫崾艿脚┟竦穆≈丶漓搿：斩贡；な彝獍踩斩沟拿衷谙＠坝镏邪āㄊ楹椭ǖ囊馑迹庑┒际潜；な彝猓馐芟鞯拇胧�
古代希腊的宗教随着印度日耳曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。自然宗教慢慢地演变成武士和君主的宗教。诗人荷马为后世留下了可信的证据。当然，荷马的作品中也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加的文艺素材。
荷马是按照人的形象塑造神校模裥｝凡人化是他的艺术特点。从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神校陕砣丛谠吹幕∩嫌滞胺⒄沽艘徊健Ｋ纳裥｝不仅具有人的形状，而且具有人的感觉，能够像人一样善于思考。荷马的神校踩艘谎哂杏歉芯跫⒍觯枰酰嵊龅嚼眩不岣腥炯膊。械胶ε隆⑻弁吹鹊取Ｉ裥｝时常跟凡人周旋来往，甚至产生爱情，生儿育女。动物状的神校巧偌模械纳裥｝出于需要会变化成动物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。
当然，神校暇故巧裥｝，他们有许多凡人不具备的特征。为区别于凡人，神校怀莆詈屠痔煺撸窍硎芴焯冒愕陌惨荨⒛病Ｈ死嗨淙蛔非笮腋＃墒撬侨闯３Ｔ闾Ｗ陨淼男腋＃踔疗”鹑说男腋＃蛘咄ü佣岜鹑说男腋４佣苹敌腋５母拍詈图壑怠Ｎ嗽廾郎裥｝的安逸，诗人荷马把神校莆览龅男蜗螅挥谢鹕窈栈此雇兴挂蛭歉鲺俗铀阕骼狻２还彩枪ひ站伞⑿牧橛琶赖纳裥｝。
神校遣⒉煌耆浅匀欢植豢勺矫模怯倘缏蹩夏崾贝墓笞逡谎睢Ｉ裥｝与凡人的距离可以用贵族与平民的距离相比较。正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为亵渎神灵，所以凡人也不能成为神校Ｉ裥｝是强大而又威力无比的象征，凡人却受着生命大限的干扰。所以，生、死成为神校头踩瞬豢捎庠降奶斓亟缦蕖�
神校热皇浅阶匀坏姆踩耍铝制ニ故ド骄统闪怂巧畹亩刺旄５亍５比唬铝制ニ故ド缴系纳裥｝已经不是脚踏实地的神校耍峭牙肓斯爬系纳裥｝与凡人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。
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其实，奥林匹斯神校前凑章蹩夏崾贝醯纳罘绞胶屯持畏绞浇ㄉ瓒傻摹Ｂ蹩夏峁趵肴核骶樱阍谠独朊窦涞墓畛潜だ铮歉吒咴谏希持稳Ｉ裥｝们也依样画葫芦，他们在奥林匹斯圣山上组建的神校蠹彝ビ倘缫桓鑫谕邪钍降拇笸盘濉４笸盘逡灾嫠刮罡吆诵模蠹彝酝⊥槭拢餐龆ㄊ澜绲慕獭０铝制ニ故ド匠晌踩讼勰饺从植荒苁迪值娜思涮焯谩�
希腊人在奥林匹斯神校焯美锼茉炝耸恢魃瘛３松裥｝之父宙斯和王后赫拉以外，诗人荷马在其作品中把其余的神都排列了各自的族谱，他们生育繁忙、香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点也不紊乱的。这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神校拐咭约巴隽榻右窈斩梗嫠购秃绽亩雍栈此雇兴梗嫠沟男值懿ㄈＩ瘢嫠沟牧硪晃恍值芄盟梗鞴芤跛竟砘辏勤ね酢Ａ硗猓任锱竦媚钌窈图沂遗窈账固幔窃诤陕硎肥胁⒉徽加兄匾匚唬还潜暇挂彩粲诎铝制ニ故ド缴系闹魃瘛�
奥林匹斯圣山的神校媸歉龅湫偷母改缸铀锾茫惺咕髁⑾苤频恼澹坏忝挥泄埠椭频奶厣Ｉ缴铣耸Ｎ裰魃褚酝猓褂幸淮笈拔竦臀⒌南录渡裥｝。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神校氖叹仆樱久琅窨ɡ镞棺槌闪税⒎鹇宓疫乃娲印３艘酝猓撕陕砘咕０岩恍┧布涞亩魅宋锘腿嗣缈志宄莆冒Ｄλ梗婪壮谱鞫蚶锼梗钦缴癜⑷鹚沟拿妹茫缓团瘛Ｊ苏箍耸獍愕拿篮玫南胂螅研矶嘈彰说母拍钊肷裥｝的行列，为灿烂辉煌的神校澜缣砑恿艘恢厥舛游椤�
除了凡人化的神校酝猓撕陕砘勾丛炝艘慌岩宰矫难屏Γ绫硎久撕驮旎哪σ晾桶Ｈ０Ｈ褚丫鱿衷诤陕硪郧暗拿窦湫叛隼铮踔帘热宋锘纳裥｝还要古老。作为主宰命运和死亡的势力，这两尊神校耆皇芎笫郎裥｝的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用，他对宙斯和其他神校蛞馕蹲畔拗谷Α�
宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神明，人们相信神校欢ㄉ钤诘厍虻哪骋坏胤剑裥｝离凡人很近。在荷马宗教里，神校且丫辛嗣魅返淖〉兀巧钤诎铝制ニ股健？墒牵獠⒉慌懦馍裥｝无所不在的理论。人们惊奇地发现，神校巧裢ü愦螅亲芾咳郑匀耸兰涞拇笮∈挛裎匏恢匏幌Ｉ裥｝是掌握人类命运的高等势力，人类的每一项活动都是秉承神校囊庵荆佣约河没曰偷娜儆蛘呖沙艿某头！Ｕ秸逼冢勘腔∩裥｝的支持。他们认为神校嶂苯硬斡枵秸⑶揖龆ㄕ秸氖じ骸�
人生人死是两大自然现象。从前，希腊人认为在死者其实并没有真正地死去，而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了取悦于死者，人们给他们送上许多殉葬品，供他们像活人一样地使用。这里包括饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识，人们又创造了一个死者的共同王国，一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后，让他们主管死者集居的阴司地府。
迈肯尼文化崩溃前夕，希腊地区风行焚烧尸体的习惯。这是迁移人带进去的行为。这时，古希腊的灵魂意识也随着出现变化。人们认为死者的灵魂是没有力量的阴影图象，随风飘散，没有固定的体形。后来，人们又给死者的灵魂安装了一副飞行的翅膀，表示行踪不定的意思。
荷马描述的死者全是哈得斯王国的居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和坦塔罗斯。
西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如此反复，循环不已。
坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神校窍碛谩Ｖ嫠勾笈宸Ｋ涝墩驹谒校钪料掳汀Ｌ顾匏瓜胝趴诤人保凭图跬耍涣硗猓谒耐范ド匣勾构易殴鳌９泳вǹ砂？墒牵鹊剿芯�