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宠的人。这里指宠妾。（8）
石碏（que）：卫国大夫。（9）纳：人。邪：邪道。（10）泆（yi）：放纵（11）阶：阶梯。这里的意思是引诱。（12）降：指地位下降。（13）憾：恨。
（14）眕（zhen）：克制。（15）速祸：使灾祸很快到来。（16）君人者：为人之君者。（17）无乃：恐怕，大概。（18）老：告老退休。（19）和其民：使其民众安定和睦。（20）定君；安定君位。石子：指石碏。（21）觐：诸侯朝见天子。（22）朝陈：朝见陈桓公。使请：求陈镇公向周王请求。
（23）如：往，去到。（24）褊（biao）小：狭小。（25）耄（mao）：年老。八、九十岁叫耄。（26）涖（li）：前来。（27）右宰：官名。丑：人名。濮：陈国地名。（28）宰：家臣。孺（niu）羊肩：人名。（29）与：参与，一起。
曹刿论战（庄公十年）——两军交战智者胜
【原文】
十年春，齐帅伐我①。公将战（2），曹刿请见（3）。其乡人曰（4）：“肉食者谋之⑤，又何间焉（6）？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？‘公曰：”衣食所安，弗敢专也③，必以分人“对曰：”小惠未徧，民弗从也。“公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也⑤，必以信（11）。“对曰：”小信未孚（12），神弗福也。“公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情（14）。“对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。“
公与之乘（15），战于长勺（16）。公将鼓之（17），刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（18）。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙③，登轼而望之（20），曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气（21），再而衰（22），三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡（23），故逐之。“
【注释】
①我：指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我‘即指鲁国。②公：指鲁庄公。（3）曹刿（gui）：鲁国大夫。④乡：春秋时一万二千五百户为一乡。⑤肉食者：指做大官的人。当时大夫以上的官每天可以吃肉。（6）间（jian）：参与。（7）鄙：鄙陋，指见识短浅。（8）
专：专有，独占。（9）牺牲：祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。（10）加：夸大（11）信：真实，诚实。（12）孚：信任。（13）狱：诉讼案件。
（14）情：情理。（15）乘：乘战车。（16）长勺各国地名。（17）鼓：击鼓进军。（18）败绩：大败。（19）辙：车轮经过留下的印迹。（20）轼；车前供乘者扶手的横木。（21）作气：鼓足勇气。（22）再：第二次。（23）靡：倒下。
【译文】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。
曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道：”衣食一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人。“曹刿说：”这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。“庄公说：”祭花用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一定要忠实诚信。“曹刿答道：”这种小信不足以使鬼神信任，鬼神是不会赐福的。“庄公说：”大大小小的官司案件，虽然不能—一明禀，也一定要处理得合乎情理。“曹刿说：”这是尽心尽力为民办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。“
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行。”齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“出兵了。”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击。“曹刿说”还不行。“他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼了嗏望齐军，说：”可以追击了。“于是开始追击齐军。
鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹判回答说：“打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。大国用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他们的旗帜倒下，所以才去追击他们。
【读解】
可以把曹刿称为优秀的军事家。他所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。
战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上冲锋陷阵，却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大。
智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱。③之中积聚了看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的力量达到一定程度，便可以汇成冲决一切障碍的潮流。难怪孔子要说：“智者乐水”。它们在外表和特征上十分相似：以无形克服有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。
中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中注重以柔克刚的阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。传统的智者，谋略家，甚至可能连操刀舞剑的力量都没有，却能运筹帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的角色，指点沙场，调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的谋略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。
另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。看上去他们似乎因为没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中积累起来的智慧，足以使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。
中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作。他们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。
齐桓公伐楚（僖公四年）——智慧是弱者的盾牌
【原文】
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言日（2）：“君处北海，寡人处南海（3），唯是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰（6）：”五候九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。‘赐我先君履（9）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，寡人是问（15）。“对曰：”贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。“师进，次于陉（16）。
夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继（19）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），辱收寡君（21），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰“：”君若以德绥诸候（23），准敢不服？
君若以力，楚国方城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！“
屈完及诸侯盟（25）。
【注释】
（1）诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。（2）楚子：指楚成王。（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。（4）唯是：因此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。（6）召（shao）康公：召公爽（shi），周成王时的太保，“康”是溢号。先君：已故