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。”
〔八〕永乐大典“大喜”作“甚善”。
吾初读庄子“螝二首〔一〕”，韩非子曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也〔二〕”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：尔雅诸书，蚕蛹名螝〔三〕，又非二首两口贪害之物。后见古今字诂〔四〕，此亦古之虺字〔五〕，积年凝滞，豁然雾解。
〔一〕器案：一切经音义四六引庄子，作“虺二首”，螝、虺古今字。
〔二〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘韩子五十五篇。名非，韩诸公子，使于秦，李斯害而杀之。’案：此所引见说林下，今本‘螝’即作‘●’，又讹‘蚢’。”郝懿行曰：“见韩子说林下篇，今本‘螝’作‘蚘’，或作‘蚢’，并讹也。”器案：尔雅翼三二引韩非，文与颜氏所引同。
〔三〕宋本原注：“螝，音溃。”赵曦明曰：“螝蛹，释虫文。”
〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘古今字诂三卷，张揖撰。’”
〔五〕李枝青西云札记二：“按：管子水地篇曰：‘涸泽之精者生于螝。螝者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖。’此与韩非所云，当是一物。但此云一头两身，与一身两口为异。马骕绎史引韩非子‘螝’作‘蚘’。”郝懿行曰：“大戴礼记虞戴德篇云：‘昔商老彭及仲傀。’傀即螝字传写之讹也，可证颜氏之说。”陈倬敤经笔记：“案：据此，则虺或作螝，今毛诗巧言篇：‘为鬼为蜮。’鬼即螝之省形存声字，三家诗当作‘为螝为蜮’，文选鲍照芜城赋云：‘坛罗虺蜮。’盖本三家诗也。”器案：楚辞招魂：“雄虺九首。”王逸注：“一身九头。”九头极言其多，非一头之谓而已，则虺一身而多首，先民自有此传说。又案：“螝”作“蚘”之蚘，字当作●，盖俗字也，鬼、九音近古通，如鬼侯一作九侯，即其比也。寻天问：“中央共牧后何怒？”王逸注：“言中央之州，有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。”王注可与此互参。
尝游赵州〔一〕，见柏人城北〔二〕有一小水，土人亦不知名。后读城西门〔三〕徐整〔四〕碑云：“（水百）流东指〔五〕。”众皆不识。吾案说文，此字古魄字也，（水百），浅水貌〔六〕。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以（水百）为名乎？
〔一〕赵曦明曰：“通典：‘赵州，春秋时晋地，战国属赵，后魏为赵郡，明帝兼置殷州，北齐改为赵州。’”器案：北齐书之推传：“河清末，被举为赵州功曹参军。”游赵州，当在此时。
〔二〕赵曦明曰：“柏人，赵地。汉高祖将宿，心动，问知其名，曰：‘柏人者，迫于人也。’遂去之。即此。”案：见史、汉高纪。
〔三〕宋本“西”作“南”，说文系传二一●字下引作“西”。
〔四〕徐整，字文操，豫章人，仕吴为太常卿。
〔五〕“●流东指”，说文系传作“●水东会。”
〔六〕段玉裁曰：“‘（水百），古魄字’，此语不见于说文，今本但云：‘（水百），浅水也。’以颜语订之，说文有脱误，当云：‘泊，浅水貌，从水白声；（水百），古文泊字也，从水百声。’颜书‘魄’字亦误，当作‘泊’。”（案：段说又见说文解字注十一篇●篆下。）郝懿行曰：“今本说文魄下无●字，盖阙脱也，当据补。”
世中书翰，多称勿勿〔一〕，相承如此，不知所由〔二〕，或有妄言此忽忽之残缺耳。案：说文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事
〔三〕。故■遽者〔四〕称为勿勿〔五〕。”
〔一〕类说、履斋示儿编二三、群书通要己四“勿勿”俱误作“匆匆”。郝懿行曰：“今俗书勿勿为匆匆，尤为谬妄。”
〔二〕“不知所由”，东观余论上、稗史汇编一一三作“莫原其由”，史容山谷外集诗注六作“莫知其由”。
〔三〕说文勿部无“事”字。山谷外集诗注“趣”作“促”，东观余论上作“趋”。
〔四〕说文无“■”字，宋本“■”作“■”，乃“■”之俗体，吾丘衍闲居录引作“■”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本作“忽”，类说作“急”。
〔五〕闲居录无“为”字。东观余论上：“王世将……表中有云：‘顿乏勿勿。’案：颜氏家训云：‘世中书翰，多称勿勿，相承如此，莫原其由，或有妄言此忽忽之残阙耳。说文：“勿者，州里所建之旗，盖以趋民事，故■遽者称勿勿。”’仆谓颜氏以说文证此字为长。而今世流俗，又妄于勿勿中斜益一点，读为■字，弥失真矣。按祭义云：‘勿勿诸，其欲飨之也。’注：‘勿勿，犹勉勉也，（器案：大戴礼记曾子立事篇：“君子终身守此勿勿。”注：“勿勿犹勉勉。”）悫爱之貌。’杜牧之诗：‘浮生长勿勿。’是知勿勿出于祭义，唐人诗中用之，不特称于书翰也。”楼钥攻媿集七六跋黄长睿东观余论：“颜之推在牧之数十百年之前，似难以此诗为证。”吾丘衍闲居录曰：“颜说大为谬误。说文曰：‘勿，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。’又连书●字于下，或从●，音偃，即周礼旗●之●，今周礼作从牛，亦误也。匆字说文作■，解曰：‘多遽■■也，从心从■。’当是此■声字，颜氏之说误。”陆继辂合肥学舍札记九：“■，说文：‘多遽■■也。’晋书王彪之传：‘无事■■，先自猖獗。’是也。勿，说文：‘州里所建旗，象其柄有三游，所以趣民，故冗遽称勿勿。’王大令帖：‘勿勿不具。’是也。今名士简牍，多作勿勿，无所不可。或以■为勿字之误则非也。”
吾在益州〔一〕，与数人同坐，初晴日晃〔二〕，见地上小光，问左右：“此是何物？”有一蜀竖〔三〕就视，答云：“是豆逼耳。〔四〕”相顾愕然，不知所谓。命取将来〔五〕，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通俗文音方力反〔六〕。”众皆欢悟。
〔一〕赵曦明曰：“通典：‘益州，理成都、蜀二县。秦置蜀郡。晋武帝改为成都国，寻亦复旧。自魏、晋、宋、齐、梁，皆为益州。’”
〔二〕“日晃”，宋本如此作，余本皆作“日明”，今从宋本。卢文弨曰：“释名：‘光，晃也，晃晃然也。’”
〔三〕卢文弨曰：“广韵：‘竖，童仆之未冠者。’”
〔四〕说文系传十“皂”下引作“蜀竖谓豆粒为豆皂”，盖总下文言之。广韵二十一麦：“●，豆中小硬者。出新字林。博厄切。”音义与此相近，今四川犹有豆●之说。魏浚方言据下：“小豆谓之豆逼。颜氏家训云云，今俗谓之豆婢，遂又谓之豆奴。”
〔五〕“命取将来”，宋本作“命将取来”。刘淇助字辨略二：“此将字，今方言助句多用之，犹云得也。”
〔六〕卢文弨曰：“说文：‘皂，谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说，一粒也，读若香。’徐锴系传：‘扱，载也。白象谷食。鵖亦从此。’朱翱音皮及切。”
愍楚友婿〔一〕窦如同从河州〔二〕来，得一青鸟，驯养爱翫，举俗〔三〕呼之为鹖。吾曰：“鹖出上党〔四〕，数曾见之〔五〕，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王鹖赋云：‘扬玄黄之劲羽〔六〕。’”试检说文：“（介鸟）〔七〕雀似鹖而青，出羌中。”韵集音介〔八〕。此疑顿释。
〔一〕赵曦明曰：“释名：‘两婿相谓曰亚，又曰友婿，言相亲友也。’”
〔二〕赵曦明曰：“通典：‘河州，古西羌地，秦、汉、蜀陇西郡，前秦苻坚置河州，后魏亦为河州。’”
〔三〕“举俗”，傅本、程本、胡本、何本、文津本作“举族”。
〔四〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘上党郡，秦置属幷州，有上党关。’”案：北魏时上党治壶关，在今山西省长治县东南。
〔五〕说文系传七鹖下引“曾”作“尝”。卢文弨曰：“数，音朔。”
〔六〕卢文弨曰：“魏志陈思王传：‘植，字子建，太和六年，封植为陈王。’此赋在集中。”
〔七〕“●”，原注云：“音介。”诸本“●”作“鳻”，“介”作“分”，今俱从抱经堂本改正。说文系传七●下引正作“●”，不误。
〔八〕“音介”，各本皆误作“音分”，今从抱经堂本。段玉裁曰：“汉书黄霸传鹖雀，师古以为●雀，今本汉书注亦误鳻，宋祁据徐锴本曾辨之。”赵曦明曰：“案：段说是也，今从改正。”郝懿行曰：“说文今