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案：御览引萧广济孝子传载此事有‘日’字，今据补。”
〔四〕卢文弨曰：“历忌释：‘四时代谢，皆以相生。至于立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。’阴阳书：‘从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，亦谓之末伏。’史记秦本纪：‘德公始为伏祠。’魏台访议：‘王者各以其行盛日为祖，衰日为腊。汉火德，火衰于戌，故以戌日为腊。’魏、晋以下，以此推之。分，春、秋分；至，冬、夏至。”
〔五〕“外”，宋本作“日”，不可从。
〔六〕卢文弨曰：“盖谓亲或以月大尽亡，而所值之月，只有二十九日，乃月小之晦日，即以为亲之忌日所经也。”郑珍曰：“六朝时更有忌月之说。张融有孝，忌月三旬不听音乐；晋穆帝将纳后，以康帝忌月疑之，下其议，皆见于史。相沿至唐不废。唐书王方庆传‘议者以孝明帝忌月，请献俘不作乐’可见。而又有此月中忌前晦前、忌后晦后各三日之说。唐书韦公肃传：‘睿宗祥月，太常奏……前忌与晦三日、后三日，皆不听事，忌晦之明日，百官叩侧门通慰。’盖沿隋以前旧习也。黄门此云‘月小晦后’，正谓忌月之晦前后三日，月小则廿七八九也；此与伏腊分至，皆在忌日之外，故黄门自言：‘已丧亲后值如此，于忌之外，所经等日，犹感慕异于余辰，不必正忌日也。’‘忌之外所经此日’一句，沈本‘外’作‘日’，误。卢注非。”案：郑说是，今从之。
〔七〕“犹”，抱经堂本误“尤”，今据各本校改。“感”，宋本原注云：“一作‘思’。”案：后娶篇：“基每拜见后母，感慕呜咽。”本篇前文：“言及先人，理当感慕。”“正以感慕罔极，恻怆无聊。”则颜氏凡言悼念亡亲时，皆用感慕。南史张敷传：“生而母亡，年数岁，问知之，虽蒙童，便有感慕之色。”隋书独孤皇后传：“早失二亲，常怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼。”盖思慕仅存于心，感慕则形于色也。
刘绦、缓、绥，兄弟并为名器〔一〕，其父名昭
〔二〕，一生不为照字，惟依尔雅火旁作召耳〔三〕。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音〔四〕。吕尚之儿，如不为上
〔五〕；赵壹之子，傥不作一〔六〕：便是下笔即妨，是书皆触也〔七〕。
〔一〕名器，知名之器，与上文“王元景兄弟皆号名人”之名人义同。古代称人才为器，如国器、社稷器、天下器等是。晋书陈骞传：“富年沈敏，蕴兹名器。”
〔二〕沈揆曰：“南史刘昭本传，子绦、缓附。一本以‘昭’为‘照’者非。”赵曦明曰：“梁书文学传：‘刘昭，字宣卿，平原高唐人。集后汉同异，以注范书。为剡令，卒。子绦，字言明。通三礼，大同中为尚书祠部郎，寻去职，不复仕。弟缓，字含度。历官湘东王记室；时西府盛集文学，缓居其首。随府转江州，卒。’绥，本传不载，疑此字衍。”郑珍曰：“据世说雅量注，刘绥，高平人。南史，刘昭，平原人。绥字衍文。御览萧广济孝子传改正。”器案：世说赏誉下注引刘氏谱：“绥字万安，高平人。祖奥，太祝令；父斌，著作郎；历骠骑长史。”是绥为道真从子，婿为庾翼，皆东晋人物也。不惟郡望不合，父祖各别，并时代亦悬绝，赵、郑疑绥字衍，是也。此盖传钞者涉纟旁排行误入，或即因缓字形近而误衍也。沈揆于刘绥不着一字，则所见本初未尝有绥字也。
〔三〕赵曦明曰：“尔雅释虫：‘萤火即照。’”
〔四〕郝懿行曰：“音刘字者，卯下即钊字昭音尔。牟默人说。”郑珍曰：“此下言不讳嫌名也。刘字下半是钊字，钊与昭同音，如讳嫌名，即姓亦不可写也。”刘盼遂引吴承仕曰：“刘字上从卯，下从钊，钊音正与昭同。意谓同音异字，悉须避忌，即刘字下体亦触昭音，不可得书也。”器案：郝、郑、吴诸说是。韩愈讳辨：“康王钊之孙，实为昭王。”举事虽不同，而说明钊字昭音则一，亦足为证。
〔五〕赵曦明曰：“史记齐世家：‘太公吕尚者，东海上人。’”
〔六〕赵曦明曰：“后汉书赵壹传：‘壹字符叔，汉阳西县人。’”
〔七〕刘淇助字辨略三：“是书之是，犹凡也，言凡是书札，皆触忌讳也。今谓处处曰是处，犹云到处也。”李调元剿说三：“言凡是书札，皆触忌讳也。可为著书之箴。”器案：少仪外传上引酬酢事变：“凡作书启，先记彼人父祖名讳于几案。”此沿六朝积习也。
尝有甲设燕席，请乙为宾〔一〕；而旦于公庭见乙之子，问之曰：“尊侯早晚顾宅？”乙子称其父已往
〔二〕。时以为笑。如此比例〔三〕，触类〔四〕慎之，不可陷于轻脱〔五〕。
〔一〕器案：归心篇亦有“安能辛苦今日之甲，利后世之乙”之语。今案：古书凡不实指人名而言，率虚设甲乙之词以代之，如韩非子用人篇：“罪生甲，祸归乙。”是也；或称为某甲某乙，如左传文公十四年“夫己氏”注：“犹言某甲。”是也；或称为张甲李乙，如三国志魏书王修传注引魏略载太祖与修书：“张甲李乙，犹或先之。”是也；或称为张甲王乙李丙赵丁，如范缜神灭论：“张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。”是也。
〔二〕林思进先生曰：“下云‘时以为笑’者，盖笑其不审早晚，不顾望而对，遽云已往，所谓‘陷于轻脱’，此耳。”刘盼遂曰：“此甲问乙子，乙将以何时可以枉过，乙子不悟，答以其父已往，遂成笑柄。盖六朝、唐人通以早晚二字为问时日远近之辞，洛阳伽蓝记璎珞寺：‘李澄问赵逸曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？”逸曰：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。”’杜甫江雨有怀郑典设诗：‘春雨闇闇塞峡中，早晚来自楚王宫？’李白长干行：‘早晚下三巴？预将书报家。’所云早晚，皆问辞也。迤及近世，则加多字为多早晚，石头记小说中累见。”器案：刘说是。姚元之竹叶亭杂记七：“京中俗语，谓何时曰多早晚（早字俗言读音近盏）。隋书艺术传：‘乐人王令言亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之子尝从于户外弹琵琶，作翻调安公子曲。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起曰：“变变。”急呼其子曰：“此曲兴自早晚？”其子对曰：“顷来有之。”’族弟伯山曰：‘然则此语，盖由来已久。’”姚氏所举王令言事，亦足为证。
〔三〕御览二四五引俗说：“江夷为右仆射，主上欲用其领詹事，语王准：‘卿可觅比例。’”
〔四〕易系辞上：“触类而长之。”正义：“谓触逢事类而增长之，若触刚之事类以次增长于刚，若触柔之事类以次增长于柔。”三国志魏书王昶传：“若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。”
〔五〕器案：本书养生篇：“但须精审，不可轻脱。”后汉书列女传：“班昭女诫曰：‘动静轻脱，视听陕输，……此谓不能专心正色矣。’”抱朴子汉过篇：“猝突萍鷽，骄矜轻侻者，谓之巍峨瑰杰。”轻侻即轻脱，谓轻薄佻脱也。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕〔一〕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿〔二〕。亲表聚集，致燕享焉〔三〕。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳〔四〕。无教之徒，虽已孤露〔五〕，其日皆为供顿〔六〕，酣畅声乐，不知有所感伤〔七〕。梁孝元〔八〕年少之时，每八月六日载诞〔九〕之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后〔一０〕，此事亦绝〔一一〕。
〔一〕少仪外传下、爱日斋丛钞一引“则”下有“用”字。卢文弨曰：“刀，剪刀；针，古作箴，今又作针；缕，线也。”
〔二〕事文类聚后五“试儿”作“试周”。卢文弨曰：“子生周年谓之晬，子对切，见说文。其试儿之物，今人谓之晬盘。”案：今四川试儿谓之抓周。爱日斋丛钞一：“晬谓子生一岁，颜氏家训云云，玉壶野史（案：即玉壶清话，所引见卷一。）记曹武惠王始生周晬日，父母以百玩之具罗于席，观其所取。武惠王左手执干戈，右手提俎豆，斯须取一印，余无所视。曹真定人，江南遗俗乃在此。今俗谓试周是也。”据此，则祝穆之改“试儿”为“试周”，乃从时俗也。
〔三〕黄叔琳曰：“此风尤盛行于