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〔一〕续家训“切”作“反”。
〔二〕赵曦明曰：“广韵攻与公、工、功皆同纽。”器案：尚书甘誓：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。”墨子明鬼下引两“攻”字都作“共”，与河北切音近。经典释文叙录条例云：“又以登、升共为一韵，攻、公分作两音，如此之俦，恐非为得。”
〔三〕颜本、程本、胡本、朱本“比”作“北”，未可从。北齐有崔暹，北齐书有传，此或指其人。
〔四〕卢文弨曰：“广韵暹与纤皆息廉切，不知颜读何音。”
〔五〕“■”，宋本原注：“音药。”
〔六〕宋本原注：“獡音烁。”崇文本“烁”误“●”，陈汉章曰：“‘●’当是‘烁’之讹，广韵十八药：‘烁，书药切。’同纽下有獡。”
〔七〕赵曦明曰：“盖谓同音之字难避也。”周祖谟曰：“案：此杂论当时语音之不正。攻字切韵（王写本第二种）有二音：一训击，在东韵，与工、公、功同纽，音古红反；一训伐，在冬韵，音古冬反。二者声同韵异。此云河北切为古琮，即与古冬一音相合。颜氏以为攻当作古红反，河北之音，恐未为得。暹、纤切韵并音息廉反，在盐韵，颜读当与切韵相同，疑此‘纤’字或为‘歼’、‘瀸’等字之误。歼、瀸切韵子廉反，亦盐韵字，而声有异。暹心母，歼精母也。琨切韵古浑反，在魂韵，衮古本反，在混韵，一为平声，一为上声，读琨为衮，则四声有误。洸切韵古皇反，汪乌光反，二字同在唐韵，而洸为见母，汪为影母。读洸为汪，牙喉音相乱。■音药，切韵以灼反，獡音烁，书灼反。■为喻母，獡为审母。读■为獡，亦舛错之甚者。揆颜氏此论，无不与切韵相合。陆氏切韵序尝称‘欲更捃选精切，除削疏缓，颜外史、萧国子多所决定’。由此可知，切韵之分声析韵，多本乎颜氏矣。”
杂艺第十九〔一〕
真草书迹〔二〕，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也〔三〕。”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者〔四〕。吾幼承门业〔五〕，加性爱重，所见法书〔六〕亦多，而翫习功夫颇至，〔七〕遂不能佳者，良由无分故也〔八〕。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累〔九〕；韦仲将遗戒〔一０〕，深有以也。
〔一〕黄叔琳曰：“此篇所述虽琐细，然亦游艺之所不废。”
〔二〕卢文弨曰：“真书即隶书，今谓之楷书。晋书卫瓘传：‘子恒，善草隶书，为四体书势云：“隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。”又曰：“汉兴而有草书，不知作者姓名。”’案：真草之语，见魏武选举令及蔡琰别传。”器案：褚先生补史记三王世家：“谨论次其真草诏书，编于左方。”则真草之语，西汉已有之矣。
〔三〕类说“尺”作“亦”，盖“赤”字之误，古尺、赤通用。翰苑新书六五引此作“书疏尺牍，千里眉目”，极是，牍、目协韵，谚语本色也。当据改正。刘盼遂曰：“按：谚语多属韵语，此文当是‘书疏尺牍，千里面目’，牍与目为韵。”其说是也。永乐大典一九六三六引“面目”亦作“眉目”。卢文弨曰：“汉书游侠传：‘陈遵赡于文辞，善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。’师古曰：‘去亦藏也，音邱吕反，又音举。’案：今人多作■字。疏，所助切。”器案：汉书韩信传：“奉咫尺之书。”师古曰：“八寸曰咫。咫尺者，言其简牍或长咫，或短尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。”又案：后汉书蔡邕传：“相见无期，唯是书疏，可以当面。”与江南谚意微异。
〔四〕卢文弨曰：“狼狈，兽名，皆不善于行者，故以喻人造次之中，书迹不能善也。”徐鲲曰：“段云：‘狼狈即狼跋，李善西征赋注云：“文字集略曰：狼狈即狼跋也。孔丛子曰：吾于狼狈，见圣人之志。”（器案：见李令伯陈情表注引。）孔丛子所云，谓狼跋之诗也。跋■古通用。（器案：尔雅释文：“跋，郭音贝。”）■又讹狈。酉阳杂俎乃言狼狈，狈兽如蛩蛩之与蟨，迷误日甚矣。’”
〔五〕器案：门业，谓家门素业。弘明集十一孔稚圭答竟陵王启：“民积世门业，依奉李老，以冲静为心，以素退成行。”南史贺琛传：“梁武帝召见文德殿，与语悦之，谓徐勉曰：‘琛殊有门业。’”又文学传论：“丘灵鞠等，或克荷门业，或风怀慕尚。”案：梁书颜协传：“博涉群书，工于草隶。”陈思书小史七：“颜协……为湘东王记室。少博涉群书，工草隶飞白。吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时有会稽谢善勋，能为八体六文，方寸千言；京兆韦仲，善飞白；并在湘东王府。善勋为录事参军，仲为中兵参军，府中以协优于韦仲，而减于善勋。”此之推所谓“吾幼承门业”也。
〔六〕器案：法书，谓书迹之可以为楷法者。唐张彦远有法书要录十卷。
〔七〕金壶记中引“颇至”作“益智”。器案：隶释广汉长王君治石路碑：“功夫九百余日。”三国志魏书三少帝纪：“齐王芳青龙七月秋八月己酉诏曰：‘……昨出已见治道得雨，当复更治，徒弃功夫。’”梁书冯道根传：“每征伐终，不言功，其部曲或怨之，道根喻曰：‘明主自鉴功夫多少，吾亦何事。’”则功夫为汉、魏、六朝人习用语。
〔八〕卢文弨曰：“分谓天分，扶问切。”
〔九〕“更觉为累”，绀珠集四引作“乃觉累身”。
〔一０〕朱本“戒”作“训”。赵曦明曰：“世说巧艺篇：‘韦仲将能书，魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙勿复学书。’刘孝标注：‘文章叙录：“韦诞，字仲将，京兆杜陵人。以光禄大夫卒。”卫恒四体书势云：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”’”器案：世说新语方正篇注引宋明帝文章志曰：“太元中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁，忘题榜，乃使韦仲将县梯上题之，比下，须发尽白，裁余气息，还语子弟云：‘宜绝楷法。’安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：‘此奇事！韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此！有以知魏德之不长。’安知其心，乃不复逼之。”献之以方正自处，故不为人所役使，贤于之推习艺不须过精之说矣。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书〔一〕，翻以能自蔽也〔二〕。萧子云每叹曰：“吾着齐书
〔三〕，勒成一典，文章弘义〔四〕，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也〔五〕。”王褒地胄〔六〕清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工〔七〕，崎岖碑碣之间〔八〕，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪〔九〕？”以此观之，慎勿以书自命〔一０〕。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相为谋也〔一二〕。
〔一〕“惟”原作“但”，宋本以下诸本及续家训都作“惟”，今据改正。
〔二〕此句，绀珠集四作“是以小技而掩其义”。赵曦明曰：“晋书王羲之传：‘羲之字逸少。幼讷于言，及长辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’案：逸少人品绝高，有远识，此以风流萧散目之，亦浅甚矣。”郝懿行曰：“晦庵朱子论王右军，意亦如此。”
〔三〕少仪外传下“着”作“编”。
〔四〕金壶记中“弘”作“内”。
〔五〕金壶记“亦”下有“为”字。赵曦明曰：“梁书萧子恪传：‘子恪第八弟子显，着齐书六十卷。’又：‘子云字景乔，子恪第九弟也。善草隶，为世楷法。自云善效钟元常、王逸少，而微变字体。高祖论其书曰：“笔力劲骏，心手相应，巧踰杜度，美过崔寔，当与钟元常并驱争先。”其见赏如此。着晋书一百十卷。’无着齐书事，此盖误记也。”
〔六〕卢思道劳生论：“地胄高华。”通鉴一一０胡三省注：“地谓门地。”
〔七〕少仪外传“书工”作“工书”。
〔八〕后汉书窦宪传注：“方者谓之碑、圆者谓之碣。”
〔九〕赵曦明曰：“周书王褒传：‘褒字子渊，琅邪临沂人。自祖俭至父规，并有重名于江左。褒识量渊通，志怀沈静，博览史传，尤工属文。梁国子祭酒萧子云，其姑