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：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”’释文：‘焉如字，卫瓘于虔反，为下句首。’（案：晋卫瓘注本，焉字属下句。）是也。惟公羊桓公二年：‘殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。’释文焉音于虔反，殆误。”器案：野客丛书八：“左传：‘晋、郑焉依。’今读为延字，非嫣字也。然观庾信有‘晋、郑靡依’之语，是读为嫣字矣。考颜氏家训云云，然则‘晋、郑焉依’者，谓晋、郑相依也，焉者语助，而庾信谓靡依，则失其义。”今案：庾信谓靡依，即释文所云“或于虔反”之音也。
邪者〔一〕，未定之词〔二〕。左传曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪〔三〕？”庄子云：“天邪地邪〔四〕？”汉书云：“是邪非邪〔五〕？”之类是也。而北人即呼为也〔六〕，亦为误矣〔七〕。难者曰：“系辞云：‘乾坤，易之门户邪〔八〕？’此又为未定辞乎〔九〕？”答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳〔一０〕。”
〔一〕宋本原注：“音■”
〔二〕经典释文序录：“如、而靡异，邪（不定之词）也（助句之词）弗殊，如此之俦，恐非为得，将来君子，幸留心焉。”
〔三〕赵曦明曰：“见左昭廿六年传，第二句不作邪，本文‘是故及此也’，也亦可通邪，说在下。”
〔四〕卢文弨曰：“案：当作‘父邪母邪’，见大宗师篇。”
〔五〕赵曦明曰：“武帝李夫人歌，见外戚传。”
〔六〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本，“也”下有“字”字。郝懿行曰：“案：呼邪为也，今北人俗读犹尔。”
〔七〕卢文弨曰：“案：也字可通邪，如论语：‘子张问十世可知也？’荀子正名篇：‘其求物也？养生也？粥寿也？’皆作邪字用。当由互读，故得相通。”周祖谟曰：“案：卢说是也。邪、也古多通用。惟后世音韵有异，切韵邪以遮反，在麻韵，也以者反，在马韵，邪平声，也为上声。”
〔八〕赵曦明曰：“本文乃‘乾坤其易之门邪’。”器案：释文：“‘其易之门邪’，本又作‘门户邪’。”
〔九〕罗本、傅本、程本、胡本此句作“此又未为定辞乎”，何本作“此又未为定词乎”。
〔一０〕“方”原误作“乃”，各本俱作“方”，今据改正。“列”程本作“●”，刘盼遂引吴承仕曰：“‘列德’当作‘效德’，校者意改为‘列’耳。”器案：吴说是，程本作“●”，即“效”之讹体也。又案：刘淇助字辨略二：“案：凡邪、乎、与、哉，并有两义：一疑而未定之辞，一咏叹之辞。如‘乾坤其易之门邪！’是咏叹辞也。如管子：‘如此而近有德，而远有色，则四封之内视其君，其犹父母邪！’韩昌黎施先生墓铭：‘县曰万年，原曰神禾，高四尺者，先生墓邪！’并是咏叹之辞。呼邪为也，固非；而单训未定，其意亦狭。”
江南学士读左传，口相传述〔一〕，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败〔二〕。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音〔三〕，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳〔四〕。
〔一〕续家训“口相传述”作“曰相传迷乱”，疑有讹误。
〔二〕宋本原注：“败，补败反。”
〔三〕续家训“处”作“家”。
〔四〕卢文弨曰：“左氏哀元年传：‘夫先自败也已，安能败我。’案：释文无音，知本不异读也。”钱大昕曰：“广韵十七夬部，败有薄迈、补迈二切，以自破、破他为别，此之推指为穿凿者。”刘盼遂曰：“案：敦煌唐写本切韵去声十七夬：‘败，薄迈反，自败曰败。’又：‘败字北迈反，破他曰败。’是颜氏定切韵时，分自败、败他二音，依江南音读，与家训合。又案：王氏筠说文句读■部●字注云：‘●，●也，■部败，毁也，是知●、败一字，此重文之在两部者也。颜氏家训“江南学士读左传自败曰败，打破人军曰败。”此人殆不知有●字，若知之，当如字林之分坏、●为二字矣。’”周祖谟曰：“案：自败、败人之音有不同，实起于汉、魏以后之经师，汉、魏以前，当无此分别。徐仙民左传音亡佚已久，惟陆氏释文存其梗概。释文于自败、败他之分，辨析甚详。叙录云：‘夫质有精麤，谓之好恶（并如字），心有爱憎，称为好恶（上呼报反，下乌路反）；当体即云名誉（音预），论情则曰毁誉（音余）；及夫自败（蒲迈反）、败他（补败反，补原误作蒲，今正）之殊，自坏（呼怪反）、坏撤（音怪）之异，此等或近代始分，或古已为别，相仍积习，有自来矣。余承师说，皆辨析之’云云。考左传隐公元年：‘败宋师于黄。’释文云：‘败，必迈反，败佗也，后放此。’斯即陆氏分别自败、败他之例。他如‘败国’、‘必败’、‘败类’、‘所败’、‘侵败’等败字，皆音必迈反。必迈、补败音同。是必江南学士所口相传述者也。尔后韵书乃兼作二音，唐韵夬部：‘自破曰败，薄迈反；破他曰败，北迈反。’即承释文而来。北迈与必迈、补败同属帮母，薄迈与蒲迈同属并母，清浊有异。卢氏引左传哀公元年‘自败败我’释文无音一例，以证本不异读，非是。盖此或释文偶有遗漏，卷首固已发凡起例矣。”
古人云：“膏粱难整〔一〕。”以其为骄奢自足，不能克励也。〔二〕吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳〔三〕。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风〔四〕，段非干木〔五〕。”谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：‘庚辰吴入，遂成司隶〔六〕。”如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫〔七〕。
〔一〕续家训“整”作“正”，与国语合。卢文弨曰：“晋语七：悼公曰：‘夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者道之，使果敢者谂之，使镇靖者修之。’”器案：六朝以膏粱为富贵之美称。柳芳论氏族：“凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴。”
〔二〕器案：文选陆士衡君子有所思行注及王子渊圣主得贤臣颂注引贾逵国语注曰：“膏，肉之肥者，粱，食之精者，言其食肥美者率骄放，其性难正也。”颜说本之。
〔三〕“良”各本作“贤”，抱经堂校定本从宋本作“良”，案：续家训亦作“良”，今从之。又续家训无“保”、“友”二字。
〔四〕赵曦明曰：“说文：‘飔，凉风也。’”
〔五〕赵曦明曰：“段干木，魏文侯时人。广韵引风俗通，以段为氏。”
〔六〕赵曦明曰：“春秋：‘定四年冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩，楚囊瓦出奔郑。庚辰，吴入郢。’”龚道耕先生曰：“后汉鲍永为司隶校尉，有名。六朝文词，习用其事，故简文云然。谓其以庚辰吴入之郢，误呼为鲍司隶之名耳，与地理无涉。”周祖谟曰：“案：梁侯自陈‘痴钝’而成‘飔段’，上字声误，下字韵误。盖痴切韵丑之反，飔楚治反，二字同在之韵，而痴为彻母，飔为穿母二等，舌齿部位有殊。钝王仁昫切韵徒困反，在慁韵，段徒玩反，在翰韵，同属定母，而韵类有别。故元帝短之。至如谓‘郢州’为‘永州’，则声韵皆非矣。郢切韵以整反，在静韵，永荣昺反，在梗韵。梗、静韵有洪杀，以、荣声有等差，岂可混同？其音不正，是不学之过也。简文所云‘庚辰吴入’云者，曾运干喻母古读考云：‘后汉书：“鲍永字君长，建武十一年征为司隶校尉，永辟扶风鲍恢为都从事，帝尝曰：贵戚且宜歛手，以避二鲍。又永父宣，哀帝时为司隶校尉，永子昱，中元时拜司隶校尉，帝尝曰：吾固欲天下知忠臣之子复为司隶也。”简文答语，举春秋吴入楚都为郢之歇后语，举后汉抗直不阿之司隶为永之歇后语，齐、梁之际，多通声韵，故剖判入微如此云。’”
〔七〕“诫”原作“戒”，宋本以下诸本及续家训都作“诫”，今据改正。
河北切攻字为古琮〔一〕，与工、公、功三字不同，殊为僻也。〔二〕比世有人名暹〔三〕，自称为纤
〔四〕；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名■〔五〕，自称为獡〔六〕。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣〔七〕。
〔一〕续家训“切”作“反”。
〔二〕赵曦明曰：“广韵攻与公、工、功皆同纽。”器案：尚书甘誓：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。”墨