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主体的命运-第章

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《神话与启蒙的缠绕:重读〈启蒙辩证法〉》,载《新德国批判》1982年总第26期,第13—30页。《交往行为理论》卷一《理性与社会的合理性》,T。麦卡锡译,波士顿,1984年。

《以理性批判为名的人文科学揭密:福柯》,载《争论》1986年总第41期,第70—92页。

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30。

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《神话学:生的食物和熟的食物》,巴黎,1964年。

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《现代史杂志》1979年第3期,第451—503页。

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J。雷切曼:《M。福柯:哲学的自由》,纽约,1985年。

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R。罗蒂:《超越尼采和马克思》,《伦敦书评》,1981年2月19日,第5—6页。

《所有这一切为了什么?

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《社会科学方法与社会希望》,《批评》,1986年总第52期,第873—897页。

《道德同一性与私人自律》,1988年,呈交巴黎国际福柯哲学会议。

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J—P。萨特:《境遇七》,巴黎,1965年。

《萨特答复》,《弧》,1966年总第30期,第87—96页。

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P。维尼:《最后的福柯与他的伦理学》,《批评》,1986年总第52期,第93—941页。

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V。怀特:《破译福柯:来自地下的报告》,载《历史和理论》,1973年第1期,第23—54页。

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683主体的命运——福柯哲学思想研究

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D。埃里邦:《福柯》,由弗拉马里翁出版,1989年。

三、其他著述

1。

C。阿尔都塞:《阅读资本论》,伦敦,1971年。

2。

亚里斯多德:《尼各马可伦理学》,M。奥斯瓦尔德译,纽约,1962年。

3。

E。勒夫特:《尼采的“上帝之死”的来源及其海德格尔对它的理解》,载《观念史杂志》,1984年4—6月第14卷,第2期,第263—276页。

4。

F。

M。科恩福特:《柏拉图的知识理论》,剑桥,1935年。

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B。乔伊特:《柏拉图的对话》五卷,第四版,牛津,1953年。

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C。达尔文:《物种起源》,伦敦,1964年。

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S。弗洛伊德:《文明及其不满》,纽约,1961年。

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R。笛卡尔:《笛卡尔的哲学著述》,由E。

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T。罗斯译,剑桥大学出版社,1954年。

9。

P。费耶阿本德:《如何成为一个优秀的经验主义者——恳求宽容认识论问题,载《科学哲学读物》,由B。。电子书布罗迪编,1970年,第319—342页。

10。

T。

S。库恩:《科学革命的结构》,芝加哥,1970年。

《必要的张力》,芝加哥,1977年。

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附录一 参考书目 783

1。

N。乔姆斯基:《笛卡尔语言学:理性主义思想史上的一章》,纽约,1966年。

12。

M。海德格尔:《在与时间》,J。麦奎里和E。鲁滨逊译,纽约,1962年。

《致人道主义的信》,载由D。

F。克雷编的海德格尔的《基本著述》,纽约,1977年,第189—242页。

《追问技术与其他论文》,由C。利文斯顿译,纽约,197年。

13。

E。胡塞尔:《笛卡尔沉思》,由D。凯恩斯译,海牙,1960年。

14。

I。康德:《纯粹理性批判》,N。

K。史密斯译,纽约,1965年。

15。

M。霍克海默和T。阿多诺:《启蒙辩证法》,J。卡明译,伦敦,1973年。

16。

C。列维—斯特劳斯:《野蛮人的心灵》,伦敦,196年。

17。

M。梅洛—庞蒂:《人道主义的恐怖》
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