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最完美，那人们也就不再是不完美的了。在古埃及人的眼中，只有神是完美的。当人类试图变得完美，那么他们也就破坏了神在世上所设立的法则。因为完美的神设计的就是不完美的人。
不过现在可不是回忆文学课或是古埃及历史课的时候……现在的问题在于，应该向哪一条路走。
众人迷茫地站在三岔口那里。三个牛雕像似乎都在寓意神牛阿匹斯。它是孟菲斯地方主神卜塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是卜塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯的牡牛形象出现。它们旁边各自的门上也似乎在给人们暗示。第一个门的门框上写着泰芙努特，第二个写着努特，第三个写着伊西斯。这是三个埃及女神的名字，也都是埃及九神柱中的主要神明。更有趣的是，他们是祖母、妈妈及女儿的关系。仔细看看，牛的身上有图画。第一头牛身上画着莲花。第二头画着一弯上弦月，也许它表示拉神的太阳船也说不定。第三头牛身上画着是蟒蛇。建筑师到底想说明什么呢？那石球又是干什么用的？难不成这是地震仪？拉塔默克不禁将其联想到东方的地震仪。龙吐珠至少有蟾蜍在下面接应。这里的牛嘴下却只是平地。
“现在怎么办？”埃及人问道。
“我想应该是
伊西斯。”赛乌那说道。“伊西斯在九神柱当中是最强大的神，她也常以牛的形象出现，并且掌管着生育，这一点可以从牛身上的蟒蛇图案看出。蟒蛇是强大繁衍力的象征。不管是在埃及还是希腊，甚至是美索不达美亚，蟒蛇都在女神的周围，意欲孕育生命。从这座圣城的建造意义来看，何露丝似乎是这里最为敬重的神。那算选出的女神代表必定要跟何露丝有关，更何况这座城坐落尼罗河西岸，视作为冥城，若是城主代表奥西里斯，那通向墓室就应该走过伊西斯，是伊西斯让奥西里斯复活，并生下新王何露丝，表示着她孕育生命的不朽。”赛乌那顿了顿，继续道：“至于石球，我认为转动它是钥匙。也许转动一下会从牛嘴里拿出来。”
赛乌那说的不无道理。赛乌那在这方面是权威人士了。不要忘了，要不是他，大家也到不了圣城。他是个博学的人。
“那我们试试伊西斯的门吧。”一个英国学者说道。
“等等！”拉塔默克叫道。“我觉得不是伊西斯之门。至少有些东西没有被解释到。首先，努特也经常以牛的形象出现。她负责在早晨化成神牛，驼起太阳船跨过天界。门口的牛雕塑并不能说明什么事情。更何况，母牛在各种文化中也代表着繁殖与生育。有蟒蛇图案不代表什么。第二点，即便这座圣城祭奠冥界的王奥西里斯，或者由何露丝来象征着一种王位继承或是尊贵血统，通向墓室要途经伊西斯并不恰当也似乎没有必要。城主是男人，和繁衍有何相干？至少直接的关系不明显。第三点，我们并没有对整体三道门做出诠释。这座城市的设计者是个天才，他不会无缘无故让我们这么容易猜测，并且放着一些没有解释的线索。这就好像做数学题一样，怎么会有没有用的条件？”
“那你又认为我们应该走哪一条路？”赛乌那不耐烦地问。
“努特。”拉塔默克说道。
神明的尊贵不是由崇拜的多少或是法力的强大所决定。也许这一点，世俗的人类永远无法真切体会。
作者有话要说：林中两路分，可惜难兼行。
游子久伫立，极目望一径。
蜿蜒复曲折，隐于丛林中。
我选另一途，合理亦公正。
草密人迹罕，正待人通行。
足迹踏过处，两路皆相同。
两路林中伸，落叶无人踪。
我选一路走，深知路无穷。
我疑从今后，能否转回程。
数十年之后，谈起常叹息。
林中两路分，一路人迹稀。
我独进此路，境遇乃相异
☆、难以言喻的奇观
“努特？”赛乌那显得有些不屑。
“还是听听拉塔默克的想法吧。毕竟这可不是选错能重来的。这些隧道通向的，可能是更糟糕的东西，总之要谨慎。”吉夫劝解道。
“那你倒是说说看好了。”也许赛乌那只是举得面子上挂不住而已。
“这里刻着三位女神的名字，又前面立着牛的雕像，也许在这里的确有孕育生命掌管分娩的含义。但是看些牛身上的符号，我认为它们叙述了一个概念。莲花，是神圣的花朵。相传，怒恩，尼罗河的化身原本居住于一片混沌之中，后来一日，混沌中生出一朵莲花，而太阳神拉，黎明的太阳卡佩拉便是从那里诞生的。所以莲花象征着混沌的结束，新生命的开始。”
众人点头。的确，这是个总所周知的事实。阿图姆的确是从莲花中诞生的。莲花形状与阿图姆相联系确没什么好质疑的。
“月牙形状在这个时候代表着上弦月。而这是跟努特有关的。但在讲述努特之前，有必要看一下泰芙努特的故事。泰芙努特和休是拉神口中吐出来的神。所以不是拉神直接生育出来的。泰芙努特是雨水之神。而雨水则是丰饶的前提条件，至少可以理解成为‘前奏’。现在我们来看看努特。努特和丈夫盖布是休和泰芙努特生下来的，但他们并不是爱情的产物。努特和盖布这对兄妹不被允许结为夫妻。若不是图特和月亮下跳棋，换来五天的闰日时间，他们是不能结合的。他们虽是有性繁殖下的产物，但努特可以被看成是女性生产与爱情结合的始祖。而牛身上的月牙则刚好可以证明这一点。”
“何以见得？”内伊诺不解。
“月亮，向来与生死、轮回、生命的孕育所联系。虽然产妇会希望能在满月的时候生产，因为相信满月十分是最圆满的时间，但上弦月表示脱离黑月，新生命的开始。在这里它代表着开始、新生，以及逐步走向辉煌。”
“说和月亮有关是不是牵强了点？”另一个英国学者说。“毕竟伊西斯也是月神的象征。”
“你说的的确没错。在古埃及历史中，月亮的女性代表的确有伊西斯。而关于蟒蛇的部分，正如赛乌那所说，的确是在表示伊西斯的神圣性。但如果我们把整个门洞看成一个整体的故事，即我刚才所要说明的概念，那就是泰芙努特代表着黑月，当一切繁殖都不存在，即黑暗。努特代表新月，即一切的开始。而伊西斯则刚好代表圆月，即鼎盛时期。”拉塔默克解释道。
学者
善意地提醒了一个漏洞：“你刚才说莲花代表生命的开始，那泰芙努特不是应该代表生命的开始？这似乎有些矛盾。”
“看上去如此，但其实不然。月亮在历史中有着多面性。泰芙努特与休离开人间回返天界前曾狂降暴雨淹没人间。这代表着黑月的毁灭性与死亡。虽然莲花代表着混沌的结束与生命力，但它的含义在于来源于拉神的光芒，而孕育拉神的时候仍处在黑暗的混沌。即便新的时代到来，在休和泰芙努特的时代，天地还尚未分开，可以说除了有光明和黑暗之分，天地之间万物仍然是没有秩序的。”
“可那又如何？这一整个概念并没有告诉我们哪条路应该走啊？”赛乌那反问。也许解释合理，开始没有结论啊！
“你是否注意到了，这里有三个门？”拉塔默克继续耐心解释，“三个门刚好代表命运。”
“那不是希腊神话吗？不要把这些带到这里。”赛乌那显得有些不满。
“终结，开始及成长。过去，现在，未来。这都是一样的。不管如何来表示，它们都代表了一个古埃及重要的思想：重生。墓室的意义就在于让死者来世可以重生。而重生的概念在古埃及文化、历史、宗教中是一个贯穿的思想。只有重生之路，才是我们应该探访的。左边的是死亡，右边的是未知。因此，中间的现在，才是最安全的。”
“一派胡言！”赛乌那嚷道。“你这是混淆神话故事。这样想也太抽象了！简直是天马行空！你倒是说说看，那些石球是用来干什么的？”
“我可以确信我的想法是对的。至少这样看，所有的符号才能被解释清楚。但我必须承认，关于牛嘴里的石球，我想不明白。但它在我看来并不扮演钥匙的角色。”
“呵！说了半天你也是不知道到底发生什么！”赛乌那满不在乎。“现在要看大家想听哪种解释了。”
“我觉得拉塔默克说的有道理。正如他所说，他的构想足以解释我们所能看到的这些线索。”内伊诺说道。“何不�