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程、高伪续续成了一个〃 悲剧〃 结尾，这或者说是它的功绩。但是我们也应看到，伪续所构思布置的那个〃 移花接木〃 和〃 掉包儿〃 以及婚时恰是黛玉死时的这种情节文笔，无论在思想上或艺术上都不是什么很高级。。的东西，它处在曹雪芹的伟大作品中并不是多么谐调的＇ 注2＇。 只要拿原作者如何处理晴雯这个人物的问题和续作者如何处理黛玉这个人物的问题来比一比，想一想，就清楚了。
有人又说，如果没有程、高伪续，只有八十回书存在，那就危险不堪设想——意即还不知被别的人续成多么庸俗的〃 福寿全归〃 的〃 大团圆〃 的收场呢，所以它有大功劳。这话乍听也像有理，其实也禁不住推勘。事实上，八十回本流传了〃 几三十年〃 ，这才产生的程、高伪续，在此之先，八十回原本以〃 残书〃 的面貌流传，毫未受到影响，却是〃 不胫而走〃 ，也没有被续得〃 更糟〃 ，相反，早先出现的其他续书，如鲁迅先生所指出的，〃 或谓' 戴君诚夫见一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条，……' 此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前书之伏线亦不背。。。。。。。。。。。。。。。。〃 试问：说八十回《红楼梦》非得等待程、高伪续出来，才免于〃 危险〃 ，才有了〃 护法天王〃 ，其道理安在呢？所以，这种说法，也根本不能成立，历史的事实，完全否定了它。
从高续续成这样的一个〃 爱情悲剧结局〃 之后，读者的观感就变了样子，离开了小说的伟大、丰富、复杂、深刻的大整体，一下子成了一种仿佛〃 三角恋爱〃 式的相当庸俗而肤浅的悲情小说，虽然也许还不至于成为〃 鸳鸯蝴蝶〃 的故事，但和先后的小市民阶级、资产阶级〃 作家〃 们所写的〃 爱情小说〃 到底有多大的本质上的区別？恐怕就讲不太清。一个直接恶果是，就《红楼梦》来作编、译工作的，往往就是〃 跑单线〃 ——目不见全牛，专门搞那点儿〃 宝黛情缘〃。例如王际真的英译本，就是专抱这一条线儿，别的都删掉了。（我不知道欧美的读者看了这种〃 单线〃 的《红楼梦》后作何感想？大概是不大容易体会得出中国人说《红楼梦》是一部伟大的文学作品之道理究竟何在吧？）再如，像后来编演的《红楼梦》电影，恰恰也是如此。电影散场了，人们纷纷离座，有点惘惘然地踱出场门，有的脸上还挂着泪痕（和他或她上次看《梁山伯与祝英台》时的泪痕很难想出有什么两样来）。但是，《红楼梦》的真正伟大意义到底在哪里呢？——就是〃 掉包儿〃 的人可恨和被哄骗被出卖的人可怜吗？这就是高本续书所立的功了。
这确实也得说是一种功。但是功不抵过，甚至是功是罪，也许还难说。我这样认为，不见得读者能一下子接受。这可能由于此种看法完全是我一个人的谬见和妄论。不过有时候积重难返，程、高伪续流行了一百几十年之久的这个习惯势力，也是颇为可怕的，它牢牢地植根于人们的心目中，使人觉得〃 原应〃 如此，这样〃 最对〃 ，便不肯在前人钉就了的框框之外来想一下问题。——为什么不可以比只以〃 掉包儿〃〃移花接木〃 这样的廉价的手段来赚取一般读者同情的这个〃高〃 度，站得更高些、看得更大些地思考问题呢？程本后四十回的第一个问题，略论如此。再让我们看看第二个问题：〃 沐天恩〃 和〃 延世泽〃。也许我们会感觉续书者在这个问题上并不像他在上述第一个问题上那样运匠心，花笔力，只不过临完笔头一转带出一个尾巴——不太令人满意而已。
不然的。他所运的匠心，所花的笔力，远远超过了前者。只要看看〃 第八十一回〃 ——即伪续的第一回，一开手。。。。。。。就煞费苦心地想办法让宝玉〃 奉严词两番入家塾〃 以及安排得连黛玉比也居然对宝玉称扬八股文是〃 近情近理〃〃清微淡远〃〃要取功名，这个也清贵些〃 ，并且还会吩咐紫鹃说：〃 把我的龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得头里！〃 ——这种让人噁心的文字，如何为后文伏下远线，就不用再多费话说了。
鲁迅先生早于本世纪二十年代之最初，即曾奋其椽笔大书曰：〃 后四十回……宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复气绝，历噩梦而觉，乃忽改行，发愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式，宝钗亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，……〃〃……是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于' 兰桂齐芳' ，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。〃 （请参看本书〃 后记〃 有关部分）要知道评论家所许于程本续书的第二大功（使小说故事情节有始有终而免于〃 危险〃 云云）的具体内容是什么吗？再没有比这更精简扼要的概述了。
嘉庆间黄金台（一七八九——一八六一）《红楼梦杂咏》题贾宝玉云：〃 仙丹佛性悟真诠，弹指韶华十九年。遮莫名心消未尽，归途尚泛孝廉船！〃 也可作为对程、高伪续与宝玉中举等一系列荒谬情节的很大讥讽。黄氏生乾隆五十四年，可见那一代人也对此表示过怀疑。
我这里还要另生谬论：这所谓第二大功，就是后来一切〃 续红楼梦〃〃后红楼梦〃 等等（包括沈赤然的〃 草案〃 和〃 大纲〃 ）的真正母胎和祖师。
有人问：后来的〃 续梦〃〃后梦〃〃圆梦〃 ……等等，不正是非常不满于前百二十回的结尾，才针对它而大反特反的吗？说也奇怪，明明是〃 不满〃 ，实是〃 相赏于牝牡骊黄之外〃 ，明明是〃 大反〃 ，却是相辅相成，真源一脉。事情就是这样地似不可解。
其实很好解的。说到这里，周春毕竟〃 可人〃 ，是他最先抓住了程本伪续的精神实质：〃 香案素书仙眷杳，玉壶红泪俗缘新。〃〃才子回头成古佛，神仙退步验英雄。〃 程本抽端引绪，实际一切具体的思想意识班班具备，沈赤然不过就其表面上留下的一点〃 遗憾〃 稍稍作了一下〃 进〃 一步的弥补而已：万里云霄春得意，一庭兰玉昼长闲。逍遥宝笈琅函侧，同蹑青鸾过海山。
妙啊！于是乎群情大快，程、高续书也就收了全功。
为了再说明白沈诗与高续的关系。。，让我还借一段鲁迅先生的话。他说：〃 记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大家说道：明年又恰巧是贱内的整寿，她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。〃 正是这个道理。沈赤然虽然诗里写出了一个〃 金牛〃 ，可是〃 金老鼠〃 早在高续里探头探脑好久了。
所以，我们单骂沈赤然先生，是绝不算公平的，——应该感谢他，他钩勒出的一只金牛，使我们更方便地认清了金老鼠的真嘴脸。
一九五九年二月一日初稿一九六三年九月五日小修——注：⑴奚墨，指李廷珪墨，廷珪本姓奚，此凡喻佳墨。
⑵可参看方玉润《星烈日记》卷七十咸丰十年（一八六〇）十二月廿八日条：〃 ……余尤爱其（《红楼梦》）叙事，明题暗度，实铺虚补，陡起突收诸法，极为灵活，变换不测。惟黛玉之死，宝钗之婚，二事交关处，颇费经营，形迹似未全化。此等处惟《聊斋》笔墨无痕，故《红楼》又次于《聊斋》也。〃 笔墨未化，颇费经营二语，正指出了这并非是艺术上的很高级的东西，置于《红楼梦》中极不谐调的这一层道理。
九 〃续貂词笔恨支离〃 ——较晚的题红诗题咏《红楼梦》的诗词，到嘉、道间就逐渐多起来了，但真值得一读的却很少。思想迂腐的，态度不严肃的，文词恶劣的，都不暇去谈它。分人咏事的〃 绣像图咏〃 式的如〃 宝钗扑蝶〃〃妙玉听琴〃 之类，更无可多说。今捡稍有意义者评介几家。
潘德舆有《红楼梦题词》十二绝，载《金壶浪墨》中。德舆字彦辅，一字四农，山阳人，生乾隆五十年（一七八五），卒同治六年（一八六七）。晚至道光八年（一八二八）才考上了一个举人，其时他已四十四岁，是一个很不得志的沉困之士。后来〃 大挑〃 知县，未赴卒。著有诗文集，其《养一斋诗话》，在清代诗之中较为知名。《金壶浪墨》有�