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再有一证：第五十七回后，紧接即写藕官祭菂官，及宝玉询问芳官时，答言之中引及藕官认为男子丧妻或必当续弦等语，〃 宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界？……〃 这段情节暗示，或亦有人拿来作为宝玉在黛玉死后愿娶宝钗之证。但是前面的分析，已经说明宝玉不会甘与宝钗为夫妇。这个暗示实际指的正是宝、湘的关系。
（四）〃 补说三篇〃 的几句赘语我说高鹗伪续是有其目的性的，他的目的就是用续书（冒充〃 全本〃 原著）的方式来篡改歪曲曹雪芹的思想。可能有读者觉得这样提法，是否太过了一些，有点接受不了。高鹗限于思想和艺术水平，达不到原作的境界，续得不好，这原不足为异；但他毕竟是同情于原作，这才发愿续书，说他有目的性，别有用心，处心积虑地糟蹋曹雪芹，未免有些深文周内。况且续书不过多了一个尾巴，八十回原作俱在，既然不全，有个尾巴收场，总比没有好，他在一定程度上完成了故事情节，便于阅读和流传，保持了悲剧气氛（或结局），基本上符合原作的思想倾向，还是有功的。
我们这样想，未尝无理。但是，有几个问题需要我们进一步思考。
比如，为什么曹雪芹已然写完了的原书不能全部流传，而高鹗加的伪续，就能够〃 全本〃 流传下来了？其故安在？应不应该有个解释和答复？比如，为什么在清代始终盛传〃 内廷索阅〃 ，因而〃 删削不完〃 的说法？这一传闻是否空穴来风，毫无意义？如果不是，那么其故又安在？应不应该也有个解释与答案？比如，为什么早已出现的一个〃 真本〃 续书（即《续阅微草堂笔记》所载之本）以及可能还有过的别种续书（参看本节〃 附录〃 ），它们也都未能流传，而只有高续大行其道？那另外的续书岂不也是补足了残缺，完成了故事情节而且悲剧气氛远远超过高续，更加符合原作的思想倾向，如何也不更比高续有功而遂得盛行？其故又安在？应不应该也有个解释与答案？再比如，为什么曹雪芹、脂砚斋都不敢正式署名，而高鹗却毫无避忌地落下了款，还盖上了〃 臣鹗。。〃 这样的正式官印图章？为什么在封建统治集团对《红楼梦》大加怒骂的时候，高鹗却偏偏要表明〃 此书久经名公巨卿。。。。鉴赏〃 ？这一连串的疑团，使我逐步达到一个认识：高鹗之续书，是有后台授意的，是有政治目的的，所以他才胆敢那样全无遮掩地〃 面世〃。我认为，这是我们文学史，思想史上很大的一个事件，很重要的一个问题。
我们已然看到，《红楼梦》在清代中叶的出现，是对封建制度的一个极大的冲击，它的〃 大逆不道〃 的异端思想和明目张胆的暴露丑恶黑暗，非常不利于当时的统治阶级，因此大为他们所注目和仇恨。〃 内廷索阅〃〃删削不完〃 ，分明说到了统治集团曾对此书进行种种压抑迫害。曹雪芹原著只剩下缺了结尾的八十回前半部，没有更好的解释，也只能是这个事态的证明。但是八十回钞本——尽管不全！——已然在重价之下〃 不胫而走〃 ，影响极大，当时所引起的思想斗争也非常激烈。统治集团面对这般形势，大感恼怒恐慌。怎么办？统治主子对付反抗的奴隶，到残酷迫害不能奏效时，便转而乞灵于奴才。由于曹雪芹是内务府包衣人，所以便需要一个也是同一旗籍的忠实奴才，替他出力。这便找到了才子高鹗，干脆将八十回后原稿毁去，另行续貂。高鹗的续书，绝非〃 消闲解闷〃 的勾当，也不是〃 试遣愚衷〃 的事业，他从事于此，完全是为了适应统治者的需要。从他的续书中反映出来的思想体系来看，这种东西实际上是为其封建统治主子的利益服务的。从年份推看，像他这样的手笔来为《红楼梦》写出四十回续书，非有一段长期间不可，大约从《红楼梦》钞本流行后不太久，他便着手计划，不断进行，书成后，也先以百廿回的抄本形式试行推广，又不断修改——还暗地里偷改原作以〃 适应〃 他的伪续——到他看到一切条件成熟，这便正式刊行问世，那当然就得到乾隆五十几年上了。——我想，事情的经过有很大可能是如此。
〃 有个尾巴总比没有好〃 ，——总得看看是个什么尾巴。坏尾巴并不比没有好。而且，尾巴不只是尾巴本身的问题。像《红楼梦》这样的作品，它所缺短的，是关键的后半部，安上个坏尾巴，不再是只多出一个尾巴的事情，而是使整个全身走了样、变了质、〃 改造〃 了原著的问题！从我们今天根据脂批提示和正文伏线尚可以约略推得的来对看，高鹗给安上的这个尾巴，是要干什么？是对原著起一个什么作用？已经是够明显的了。
或许有人说：高鹗续书〃 全本〃 出来，不是也遭到封建统治阶级的仇视和谩骂吗？又怎么讲？我说，哪里的话。封建统治阶级所继续仇视谩骂的，还是那〃邪说诐行之尤〃〃糟蹋旗人〃 的前八十回书，何尝仇视谩骂过〃 奉严词两番入家塾〃 、〃 老学究讲义警顽心〃 、〃 博庭欢宝玉赞孤儿〃 、〃 正家法贾珍鞭悍仆〃 、〃 评女传巧姐慕贤良〃 、〃 复世职政老沐天恩〃 、〃 送慈柩故乡全孝道〃 、〃 沐皇恩贾家延世泽〃 这一整套玩艺儿？还有一点值得注意：高鹗在刊书作序时，自己交代过的，他之所以要搞成这部〃 全本〃〃完璧〃 ，一句话是为了〃 不谬于名教。。。。。（按即孔教、儒教、礼教）〃。我认为，高鹗加上了这个伪续，确实完成了他的这个任务，达到了他的目的。
以上四篇是我个人的一点推测，未必全对，写在这里供大家参考。
附资料辑录三种「附录一」
佚名氏《读红楼梦随笔》旧抄本，四川省立图书馆卷首或曰：三十一回篇目曰：〃 因麒麟伏白首双星〃 ，是宝玉偕老者，史湘云也。
殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾；而其事究不可抹煞，故于篇目特点之。
平步青《霞外捃屑》卷九（石头记）初仅抄本，八十回以后佚去。高兰墅续之，大加删易，原本史湘云嫁宝玉，故有〃 因麒麟伏白首双星〃 章目，宝钗早寡，故有〃 恩爱夫妻不到冬〃 谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后矛盾，此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕（《桐荫清话》卷七引《樗散轩丛话》云：康熙间某府西宾常州某孝廉手笔，乾隆某年苏大司寇家以书付厂肆装订，抄出刊行），世人喜观高本，原本遂湮。然厂肆尚有其书，癸亥上元曾得一帙，为同年朱味年携去。
赵之谦《章安杂说》（咸丰十一年稿本）世所传红楼梦，小说家第一品也。余昔闻涤甫师言，本尚有四十回，至宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，方完卷。想为人删去。
蒋瑞藻《小说考证》卷七引《续阅微草堂笔记》红楼梦一书，脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同。荣、宁籍没后，皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇，故书中回目有〃 因麒麟伏白首双星〃 之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及，俟再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。
臞蝯《红楼佚话》红楼梦八十回以后，皆经后人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧时真本，后数十回文字，皆与今本绝异。荣、宁籍没后，备极萧条。宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉成婚。又据濮君某言，其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年以八十许，白发满额，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨。且谓书中诸女子，最美者为探春，钗、黛皆莫能及，次则秦可卿亦甚艳，而最陋者为袭人，宝玉乃特眷之，殊不可解。又有人谓秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢。书中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。
董康《书舶庸谭》卷四先慈尝语之云：幼时见是书原本，林、薛夭亡，荣、宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有〃 因麒麟伏白首双星〃 也。绮云欲本此意改窜最后数十回，名《三妇艳》，以补其憾，惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……枕霞阁�