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七言联文，并没有特别需要多讲的，简单阐释一下。〃 高山流水〃 当然是用〃 伯牙锺期〃 的故典，这虽然是音乐之事，但我国诗歌自古就是音乐文学，所以例得援用。〃 明月清风〃 该是运用《南史？u35874X譓传》〃 入吾室者，但有清风；对吾饮者，唯当明月〃 的话头（这是谢譓表示自己〃 不妄交接，有时独醉〃 ）；以船载酒最早的典故大约要属《晋书？u27605X卓传》。以后的不必列举。〃诗千首〃 是暗用晚唐诗人杜牧《登池州九峰楼寄张祜》诗〃 谁人得似张公子，千首诗轻万户侯〃 的句意＇ 注1＇，他之标榜〃 诗千首〃 ，就是向当时的帝王将相们示傲。
至于刻工，题记者曾加说明，略云：〃 字划精工；深刻如《玉版兰亭》，乾隆工也。〃〃当日工值廉，今则不可计算矣；今每字需三十金，亦不逮乾隆工也。〃 据此，知刻工很高（据说拍照时为了字迹清晰，采用了填粉的办法）。
印记是我们看到的曹雪芹唯一的一处正式〃 落款〃。过去只有书面资料说曹雪芹〃 名霑〃 ，究未见另有任何参证。这颗印记是我们首次获得的实物证明，很值得一表。
此件笔者未能目验，叙录是依据原件的照片并所附的题记。照片系友人投赠而来。题记说：〃 一片通透晶莹如冻石〃。曹雪芹好像是非常喜爱蜡冻石，他在小说中为了帮助刻画人物性格，煊染环境气氛，曾写及〃 蜡冻佛手〃 ，〃 墨烟冻石鼎〃 和〃 海棠冻石蕉叶杯〃 等，这种线索或者可供参证。
题记又说：〃 按此当是雪芹少年时文玩。〃 未详所据。以意揣断，可能即因曹雪芹中年而后生活贫困，似不容再有此等文物，故推以为少年时的玩好之品。这一点，我倒觉得也还难说一定。他后来贫困是事实，不过这种贫困和当时劳动人民的贫困毕竟不是一回事。再者，他在西郊的住处，根据文献是〃 门外山川〃 ，是〃 碧水青山曲径斜〃。他又曾自述贫困中写作小说时的〃 瓦灶绳床〃〃风晨月夕〃。因此，像〃 高山流水〃〃明月清风〃 这类词句，把它们看成是词章上的一种〃 陈言〃 （甚至是〃 滥调〃 ），当然也可以；可是若看作是包含着双关见意、为他的现实生活（包括思想态度）作出写照的一个手法＇ 注2＇，也不是没有道理的。笔者倾向于后一理解，因而认为，这种文玩并不一定是曹雪芹少年时物，而更可能是他生活较后期的一种遗迹。 ………………………………………………………………………………注：
⑴从笔山所刻一联上下句合看，又和杜甫《不见》（怀念李白）诗〃 敏捷诗千首，飘零酒一杯〃 似有所关联。用联语入于篆刻亦明、清之际的风气，可参看唐寅全集附录引《风流逸响》记唐寅曾有〃 百年障眼书千卷，四海资身笔一枝〃的图章。其联语风格，正有类似之处。
⑵怡亲王弘晓《明善堂诗集》卷三十《题敬亭（敦诚）诗稿》后，有〃 明月清风两无价，笔床茶灶一扁舟〃 之句，似可参看。（李华先生惠示）「附记」
本文刊出后，得上海一位不肯署名的读者惠函指出：笔山所刻的〃 联〃 语，实系黄周星的诗句，见其集中自作墓志铭。蒙他提供这个线索，非常宝贵，因得循照他的指点，查阅《夏为堂别集》。其《墓志铭》开始，概叙生平为人，有云：笑苍道人，姓黄氏，名周星，号九烟道人，本金陵人，生于万历之辛亥年，……道人生有烟霞之志，于世间一切法，俱澹然无营。故髫龀时曾有神童之誉，而道人不知其为神童也，二十而贡于天府，二十三而登贤书，三十而登制科，人皆以为功名之士，而道人不知其为功名也，既遭九六之厄，沉冥放废，隐居不出三十馀年，人或以高尚目之，而道人益不知其为高尚也。……尝自镵一印，文曰〃性刚骨傲，肠热心慈〃 ，此其实录也。（中叙疾恶，得谤等语）喜读书赋诗，游山水，访异人，其胸中空洞无物，唯有山水文章四字。故尝有诗云：〃 高山流水诗千轴，明月清风酒一船，借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。〃 则道人之志趣可知矣。……如此，则笔山所刻，四字实为黄九烟之句，但差一〃 轴〃 字。〃 轴〃〃船〃 为对仗。甚为工致，〃 首〃 字应属误记。
两句诗既系黄作，问题便又复杂一些，此笔山之来历，或本为黄周星遗物、曹雪芹或其祖父得之，后来才加镌名印，或系曹雪芹喜欢这两句诗而铭镌于自己的笔山。依十四字的篆法看，接近明清之际的风格；而从误〃 轴〃 字为〃 首〃 字看，又似以后一可能较大。
也有对〃 曹霑〃 一印究为何人所加，表示怀疑意见的，以印文的风格要比十四字为略晚。因未见原件，只凭照片，尚难轻断。如果此件并无别种问题，则曹雪芹（或曹寅）又与黄九烟多了一层关系。讨论这一点，当另文略述。
至于黄周星的原句，也可能是从前人旧句脱化而来，林东海先生指出，唐人牟融《写意二首》诗中有〃 高山流水琴三弄，明月清风酒一杯〃 一联，似与黄句不无渊源关系。一九七四年一月二十八日香港《大公报》刊出罗忼烈《记曹雪芹黄蜡石小笔山》一文。罗氏目见何氏所藏的这件笔山，长三寸，又刻字的笔划细节间，与我所得的照片有微异，因此提出有大小二笔山之说。
凡是有关于曹雪芹的事物，都有一些意外的麻烦情况，此又一例。
在不能得见原件的条件下我仍只能作些初步揣测，以供参考。实物长三寸的问题，与照片题记〃 长五寸〃 不同，此或题记偶然失确，或所用尺度有异，不足据以论定笔山真有两枚。至于刻字笔划，最近我得到罗氏所记笔山墨拓本，果然与照片有微异之点。我想这可能是制照片时因底片字迹不够清晰的地方，曾加描版略有走失所致。照片题记原藏称何氏，也和罗氏所记相合。因此觉得恐怕笔山实在只是一物，并无两件。
附程伟元画扇程伟元绘折扇面。虎皮宣纸本，保存整洁。画为〃 米家山〃 法墨笔山水。有题记，字尚挺朗，间架微近李北海。文云：此房山仿南宫，非仿元晖之作。米家父子虽一洗宋人法，就中微有辨：为于烟云缥缈中着楼台，政是元章绝处。——辛酉夏五，临董华亭写意。程伟元。
钤连珠二小方印，文曰〃 臣〃〃白文〃〃元〃 （朱文）。自〃 辛酉〃 云云以上字迹略大，疑并此题记亦系照录或套用董其昌题画原语，而非程氏自作。辛酉为嘉庆六年（一八〇一）。
程伟元是《红楼梦》板本史上的一个应当一提的人物，是他首次用活字摆印一百二十回，装配伪续，冒充〃 全本〃。其人生平如何，到目前为止，尚无可据文字发现发表（闻已有人加以研究）。今据此扇，知他不仅亦能文墨之事，而且还是〃 功名〃 之士。他的字写得比高鹗要高明些，但不管字法还是画法，都没有什么创造性特色可言。〃 臣元〃 的印记，更说明这不过是乾隆朝代的一个〃 正统〃派小官僚；（程伟元的合作者高鹗在给他们的百廿回本《红楼梦》作序时，盖了一个印章，那印文恰恰是〃 臣鹗〃 二字。）比如曹雪芹，他是绝不会刻用什么〃臣霑〃 的印记的。曹雪芹作画，也绝不肯照临什么董华亭。这点看似细微，实在重要。
与程伟元伙同作伪的高鹗，其人的思想意识，已有研究者加以论述。程、高一流人，其思想状况与精神世界，可说与曹雪芹是迥不相侔，他们不可能对这部小说和这位作家有什么比较正确深刻（即按当时的历史条件来衡量的〃 正确〃〃深刻〃 ）的理解，因而也就不可能续出比较符合原书精神的〃 后半部〃。但是过去和朋友谈论中间却出现过这样一种意见：认为一百二十回已经流传了一百几十年，是〃 既成事实〃 ，〃 客观存在〃 ，简直就已经成为一个〃 整体〃 ，如对续书再有异议，就是一种〃 错误〃 云云。我总是觉得，这种意见不符合毛主席所强调给我们指出的〃 对于具体情况作具体的分析〃 的这一马克思主义的重要教导。如果〃一百几十年〃 的流行，就是伪续适合原著的根据，那末，鲁迅先生说得好：〃 从来如此，就对吗？〃 今附录本件文物，意在给研究者提供一些线索资料，有助于分析原著和续书的作者的各种情况，故附说如上。
此件笔者于前些年收之于新正期间的厂甸摊上，当时共有一大批单页托裱的写画扇面，都是从清初顺、康以至乾隆时期的著名文士之作，不少是难遇的名贵之品，因为收不胜收，便只取了这件与《红楼梦》有点间接关系的程氏画扇；从书画来说，却正是其中最不足取的一件。我因此还