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时伏腊，令节寿辰，二王及各王贝勒可各迎太妃于邸第。其馀仍在宫中。则王等孝养之心与朕敬奉之意，庶可两全。和亲王分府后，亦照此礼行。
按此与《红楼梦》所写许宫妃归家省亲之事颇有类似之情状。
纂修《明史》成。
按以上自乾隆帝嗣位为时仅四阅月，其治术精神，于此已可概见。
如前所述，雍正一朝政局，以九年十年为一转关，至本年九月，为又一转关。
清之朝局政策，已有重大变化。余曾谓以乾隆嗣位为枢纽，曹家一脱前此之罪累，又得数年〃 中兴〃。有人颇不以为然，谓曹氏〃 中兴〃 说出余〃 制造〃。观本年事实，罪状既得赦免，亏项亦在宽逋。曹家为内务府员，例得起用。其亲戚又皆煊赫一时。此而不曰〃 中兴〃 ，不知如何始为〃 中兴〃 ？史迹载在档书，以〃制造〃 相责难者，其更考焉，或别有反证，未可知也。
一七三六乾隆元年丙辰曹罟倌谖窀蓖饫伞２苎┣凼辍�
三月，福彭为正自旗满洲都统；旋于郡王爵上纪录三次。
三月初十日内阁上谕簿载云：〃 其正白旗满洲都统事务，著平郡王管理。〃又同月二十七日载云：〃 又兵部议定边大将军多罗平郡王福彭实心任事，……平郡王应于郡王爵上纪录三次。奉旨：福彭着于郡王爵上纪录三次。〃 十二月，傅鼐因瞻狥罚俸一年。
按内阁丝纶簿本年七月二十九日记云：〃 奉谕旨：昨王士俊密奏一折，朕洞见其巧诈，……又傅鼐为人奏求恩荫一事，亦属瞻顾情面。尔廷臣受朕深恩，岂因王士俊之妄言而遂不驳一事、不荐一人乎？惟当清夜扪心，此等陋习有则痛自湔除，无则益加黾勉，勿为佥任王士俊辈所讪笑，以全朕简用委任之颜面可也，……〃 至十二月十八日复记云：〃 上曰：傅鼐着罚俸一年。〃〃上曰：王士俊改为应斩，著监候秋后处决。〃 似傅鼐之罚俸即缘七月瞻狥一案，而是中又关系雍、乾两朝政局翻覆之一大问题。参看下文。
本年二月，命内务府三旗照满洲、蒙古、汉军例，各立米局备粜。
按此救济八旗生计种种措施之一端也。清制：满洲、蒙古、汉军，通称八旗，而内务府之镶黄、正黄、正白，则别称内府三旗，以示身份性质之迥异。曹家隶内务府正白旗，详见第三章第二节。
总理事务王大臣议覆佥都御史李徽奏请订《孝经》入《四书》，进程颢入大成殿，以为舛谬，请严申饬。
得旨谓所议是，命颁发天下学政。
所议略云：〃 李徽……至请以《孝经》同《学》、《庸》订为一册，自乾隆元年为始，遇乡会试，与《学》、《庸》一体命题等语。谨按四子之书，乃朱子所自订，刊于临漳，宋理宗颁行学宫，至元、明以及我朝遵行已久。《大学》、《中庸》，程子从《礼记》摘出，朱子订入《四书》。《孝经》单行，篇章无多，何可以与《四书》并列？朱子为《孝经》刊误，疑其非尽圣人之言，说得都不亲切；吴澄亦曰今文亦不无可疑。疑其所可疑，信其所可信，去其所可去，存其所可存，朱子意也。制科取士，第一场首试《四书》文三篇，二场用《孝经》论一篇，与性理互出，所以尊崇圣经，总期发明经义，文与论何择？李徽欲请订入《四书》，将使天下后世谓《四书》订于朱子，' 五书' 订于李徽，殊不自量之甚！（中论程颐事，略）敷陈舛谬，学术攸关，诚恐无知效尤，或诋毁先贤，或穿凿经义，或托名理学，自便其私人，为世道人心之害。请严申饬。〃 得旨：〃 这所奏是：著交该部颁发天下学政，咸使遵行。〃 按今之读者不阅此等，不知《四书》地位之神圣不可侵犯，及其与科举功名关系之密切。《红楼梦》屡及《四书》。如第九回贾政之言曰：〃 那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。……就说我说的：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。〃 而第三回宝玉之言曰：〃 除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？〃 至第三十六回，宝玉因深恨禄蠹思想，以为皆〃 前人无故生事，立言竖辞，……不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，……因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。〃 众人见此，谓为〃 疯颠〃。此须善体作者笔法，虽处处将《四书》除外，乃不得不然，实则对《四书》亦并无多少敬意可言也。（正如第二十回写宝玉念及〃 伦常〃 时，〃 （一切男子皆可有可无），只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话……〃 貌似犹尊孔教，实则语气亦薄之之甚矣！）故宝玉之于《四书》，〃 如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二论，是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若平空提一句，断不能接背的。王《下孟》，就有一大半了。〃 （第七十三回）此平素父师严督、捶楚时加之〃成绩〃 ，其于《四书》之真态度从可知矣，所谓〃 愚顽怕读文章〃 ，正包此而言。即是以观，称曹雪芹为一极伟大之反孔教反封建之〃 异端〃 思想家，当之实无愧色。
封胤礽之子弘、孙永ü�
命考试八旗废员，精于〃 国语〃 者，充八旗满洲教习。
按此为起用废员之一端。国语，谓满语也。满语教习，来自旗人，汉字教习，则多为科名蹭蹬之士（如仅得考取举人以及监贡之流），即比较下层之封建文人。此辈人或在官学、或主私家，其在正白旗满洲大家、咸安宫等官学者，则往往曾闻曹雪芹其人其事，载之笔墨，故深可注意。
封庄亲王允禄之子弘普为贝子。
以旗务办理不善，再谕廷臣以〃 治道〃 ，涉康、雍朝政宽严利弊。
略云：〃 ……如八旗事务，头绪繁多，章程不一，朕是以略加斟酌，去其繁冗，俾从简易；而都统、副都统等，竟于会议之时，多不到班；更有乾清门奏事亦不到者，且有交办事件，迟至一年半年而后议奏者；有朕面询所奏之事情节而茫然不能应对者：如此则日渐废弛，鲜能振作，岂朕料理旗务之本意乎？……其他矫枉过正、与此相类者，不一而足。是皆狃于一偏，而不知其流弊者也。大抵皇祖圣祖仁皇帝之时，久道化成，与民休息，而臣下奉行不善，多有宽纵之弊；皇号世宗宪皇帝整顿积习，仁育而兼义正，臣下奉行不善，又多有严刻之弊。朕缵承统绪，继述谟烈，惟日孜孜，止欲明作有功，以几惇大成裕之治。近觇诸臣奉行，渐有错会朕旨而趋于怠弛之意，朕滋惧焉。……故宽非纵弛之谓，严非刻薄之谓；朕恶刻薄之有害于民生，亦恶纵弛之有妨于国事。尔诸臣尚其深自省察，交相劝勉，屏绝揣摩迎合之私心，庶几无旷厥职，而实有补于政教。戒之慎之！〃 按乾隆嗣位后，政策一变，诸臣揣摩迎合，其势有加。欲了解曹家此际之境遇情况，最宜于此等处着眼。
以谢济世条陈失求言本意晓谕臣僚。
略谓〃 ……而迩来诸臣所奏，或不能适合厥中，……或琐屑而昧于大体，或空言而无补于国事，非朕求言之本意也。……其中尤可诧怪者：谢济世请用其自注《学》、《庸》，易朱子《章句》，颁行天下，独不自揣己与朱子分量相隔如云泥，而肆口诋毁，狂悖已极！且谓明代以同乡同姓尊崇朱子之书，则直如爨下老婢陈说古事，虽乡里小儿亦将闻而失笑也！（下复言李徽之事，陈世倌请修方略等事，俱略）〃 此亦清代《四书》与朱熹问题之一大关目，深可注意。附按《红楼梦》第五十六回写宝钗举朱熹文，〃 探春笑道：不过是勉人自励，虚比浮词，那里都有真的？宝钗道：朱子都有虚比浮词？那句句都是有的！你才办了两天的事，就利欲薰心，把朱子都看虚浮了，你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！〃 因地方查禁僧道奉行不善再及应付僧事。
则雪芹借此以调侃朱、孔及时政之微旨也。
其谕略云：〃 朕前以应付僧、火居道士窃二氏之名，无修持之实，甚且作奸犯科，难于稽查约束，故酌复度牒之法，使有志修行者永守清规，而无赖之徒不得窜入其中，以为佛老之玷。其情愿还俗者，量给貲产，其馀归公，留为养济之用：此亦专为应付惜、火居道士而言也。〃 三月，赦汪景祺、查嗣庭兄弟族属回籍。
四月，准礼部议，定清厘僧道之法。
按其法略云：凡戒僧、全真道士，皆须清查年貌籍贯处所，造�