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这是一个在天上走了一趟的灵魂，他的前世生活循规蹈矩。
但是他的善是由于风俗习惯而不是学习哲学的结果。
确实，广而言之，凡是受了这种诱惑的人大多数来自天上，没有吃过苦头，受过教训；而那些来自地下的灵魂不但自己受过苦也看见别人受过苦，就不会那么匆忙草率地作出选择了。
大多数灵魂的善恶出现互换，除了拈阄中的偶然性之外，这也是一个原因。
我们同样可以确信，凡是在人间能忠实地追求智慧，拈阄时又不是拈得最后一号的话，——如果这里所讲的故事可信的话——这样的人不仅今生今世可以期望得到快乐，死后以及再回到人间来时走的也会是一条平坦的天国之路，而不是一条崎岖的地下之路。
厄洛斯告诉我们，某些灵魂选择自己的生活是很值得一看的，其情景是可惊奇的、可怜的而又可笑的。
他们的选择大部分决定于自己前生的习性。
例如他看见俄尔菲①的灵魂选取了天鹅的生活。
他死于妇女之手，因而恨一切妇女而不愿再
①‘Ｏρψ′，宗教歌唱家。
死于酒神崇拜者的一群妇女之手。
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８３４理 想 国
生于妇女。
赛缪洛斯①的灵魂选择了夜莺的生活。
也有天鹅夜莺等歌鸟选择人的生活的。
第二十号灵魂选择了雄狮的生活，那是特拉蒙之子阿雅斯的灵魂。
他不愿变成人，因为他不能忘记那次关于阿克琉斯的武器归属的裁判②。
接着轮到阿加门农。
他也由于自己受的苦难而怀恨人类③，因此选择鹰的生活。
选择进行到大约一半时轮到阿泰兰泰④。
她看到做一个运动员的巨大荣誉时不禁选择了运动员的生活。
在她之后是潘诺佩俄斯之子厄佩俄斯⑤，他愿投生为一有绝巧技术的妇女。
在远远的后边，滑稽家赛尔息特斯⑥的灵魂正在给自己套上一个猿猴的躯体。
拈阄的结果拿到最后一号，最后一个来选择的竟是奥德修斯⑦的灵魂。
由于没有忘记前生的辛苦劳累，他已经抛弃了雄心壮志。
他花了很多时间走过各处，想找一种只须关心自己事务的普通公民的生活。
他好不容易发现了这个模式。
它落在一个角落里没有受到别人的注意。
他找到它时说，即使抽到第一号，他也会同样很乐意地选择这一生活模
①αμ′ρα，另一宗教歌唱家，由于向缪斯挑战比赛唱歌，结果失败，被V H罚成了瞎子，并被剥夺了歌唱的天赋。
参见《伊里亚特》ｉ，５９５。
′②‘α，见索福克勒斯悲剧《阿雅斯》。
W C③史诗《伊里亚特》中希腊远征军统帅。
出征之初被迫以女儿祭神。
战争结束回国，自己又被妻所杀。
④阿卡底亚公主。
是优秀的女猎手。
传说向她求婚的人得和她赛跑，输给她的就得被杀。
⑤‘Ｅπｌó，是著名的特洛亚木马的制造者。
J′⑥ρση，参见《伊里亚特》ｉ，２１２以下。
V J C E⑦史诗《奥德修纪》的主人翁。
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第 十 卷９３４
式。
同样，还有动物变成人的，一种动物变成另一种动物的。
不正义的变成野性的动物，正义的变成温驯的动物，以及一切混合的和联合的变化。
总之，当所有的灵魂已经按照号码次序选定了自己的生活时，他们列队走到拉赫西斯跟前。
她便给每个灵魂派出一个监护神①，以便引领他们度过自己的一生完成自己的选择。
监护神首先把灵魂领到克洛索处，就在她的手下方在纺锤的旋转中批准了所选择的命运。
跟她接触之后，监护神再把灵魂引领到阿特洛泊斯旋转纺锤的地方，使命运之线不可更改。
然后每个灵魂头也不回地从“必然”
的宝座下走过。
一个灵魂过来了，要等所有其他的灵魂都过来了，才大家再一起上路。
从这里他们走到勒塞②的平原，经过了可怕的闷热，因为这里没有树木和任何的植物。
傍晚他们宿营于阿米勒斯河③畔，它的水没有任何瓶子可盛。
他们全都被要求在这河里喝规定数量的水，而其中一些没有智慧帮助的人便饮得超过了这个标准数量。
一喝这水他们便忘了一切。
他们睡着了。
到了半夜，便可听到雷声隆隆，天摇地动。
所有的灵魂便全被突然抛起，象流星四射，向各方散开去重新投生。
厄洛斯本身则被禁止喝这河的水，但他说不知道自己是怎样回到自己肉体的。
他只知道，自己睁开眼睛时，天已亮了，他正躺在火葬的柴堆上。
①个人命运之神。
②θη，“忘记”女神。
X′③‘Ａμη，冥国一河名，意为“疏忽”。
在后世文学作品中就被叫作勒D A塞（“忘记”）之河了，如《伊涅阿斯纪》ｖｉ，７１４以下。
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０４４理 想 国
格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。
如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。
不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。
让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。
这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（象竞赛胜利者领取奖品那样）
得到报酬的时候。
我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
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