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（三） 史诗作为统一的整体
上文已就两方面讨论了正式史诗所要满足的要求：一方 面是·一·般的世界背景，另一方面是在这一般背景的基础上所 发生的·个·别·的事迹以及在神和命运的指引之下行动的个别人 物。现在要讨论的第三点是这两个主要因素必须结合成为一 个史诗的整体。关于这一层，我想只谈以下几点：
·第·一，·对·象的整体，为着把特殊的动作 （情节）和它的 实体性的基础联系起来，就必须表现出对象的整体，
·其·次，史诗在·展·现·方·式上与戏剧体诗和抒情诗的本质差
别，
① 这一节以荷马和维吉尔，密尔顿，克洛普斯托克一类诗人的史诗作品为 例，说明原始史诗的朴素自然风格和仿制的史诗的矫糅造作的风格之间的差别。
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２ ６ １ 第三卷 （下） 各门艺术的体系 （续）
·第·三，史诗作品尽管有广泛的派生枝节，仍应熔铸成为 具体的·整·一·体。
１．上文已经说过，史诗的内容是发生某一个别动作（情 节）的那个世界的整体，所以其中要包括和这一世界的观点， 事迹和情况有密切联系的最多种多样的对象 （事物）。
１ａ）抒情诗固然也要涉及具体的情境，主体在这种情境之 中可以把各种各样的内容纳入他的情感和观感里，但是决定 抒情诗这个基本类型的是内心生活，所以抒情诗不容许对外 在现实进行广泛的描绘。另一方面，戏剧作品要把人物和动 作过程表现得和在实际生活中一样生动，所以根本不能描述 动作发生的地点，剧中人物的外表形状和不关紧要的事故，而 是要把重点摆在内在的动机和目的上，不是摆在和广大世界 的联系和人物的实际情况上。在史诗里却不然，除掉要写动 作所根据的广泛的民族现实生活之外，内心世界和外在世界 具有同样重要的地位。所以史诗所要表现的是一切可以纳入 人类生活诗篇中的那些分散的事物的整体。这里我们一方面 要把自然环境计算进去，当然不仅限于发生动作的那个具体 地点，而是要见出自然的全貌。就像上文引过的《奥德赛》的 例子，从这部史诗里我们可以看出希腊人在荷马时代对大地 和环绕大地的海洋的形状是怎样想的。但是这些自然因素并 不是主要的题材而只是一种基地或背景。更重要的一方面是 要展现出对整个的神的世界以及神们的生活，作用和行动的 看法。在这两方面之间，还有第三个因素，即单纯的人这个 因素的整体，包括家庭生活，社会生活，和平时期和战争时 期的情况，道德习俗，人物性格和事迹之类，对这些当然都
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第三章 诗
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要从两方面来看，既要看到个别的事迹，也要看到民族生活 和现实生活中其它方面的一般情况。最后，关于精神的内容， 所表现出来的不只是一些外在的客观事迹，还要使人能从此 认识到内心的情感，目的，意图以及个别行动有无可辩护的 理由。所以史诗并不完全排除抒情诗和戏剧体诗的题材，不 过不把这两种诗的题材形成全部作品的基本形式，而只是让 它们作为组成部分而发生作用，不能因为采用它们而就使史 诗丧失它所特有的性格。如果全部史诗的语调和色彩都是抒 情式的，象在《奥森的诗》里那样，或是抒情的表现方式成 为诗中的突出部分，诗人在这部分尽量发挥了他的最大本领， 例如塔梭的作品有时就是这样，在密尔顿和克洛普斯托克的 作品里这种情况尤其突出，在这两种情况之下，作品就不应 看作史诗了。在史诗里，抒情诗的情感和观感应像客观事物 一样，当作已经发生过的事，已经说过的话和已经想过的思 想来叙述，不应破坏史诗所应有的平静的稳步前进的语调。所 以情感迸发的嘈杂叫喊，特别是发自内心的歌唱，为着要表 现主体·自·己，就泛滥横流的那种表现方式在史诗里没有地位。 史诗也不肯用戏剧里那种生动的对话，其中人物按照当前直 接现实情况说话，主要目的在于揭示人物之间显出性格特征 的辩论，互相说服，吩咐和迫胁，或是热情奔放地各自陈述 理由。 ①
① 这一节说明抒情诗以写内心生活为主，戏剧体诗以写人物性格，动机，目 的和动作及其结果为主，都要避免写世界情况和具体情境的派生枝节；史诗既可 写内心生活，又可写人物动作，但是重点在用客观态度描述事迹，从事迹进展中 见出全部客观世界情况。
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４ ６ １ 第三卷 （下） 各门艺术的体系 （续）
１ｂ）·其·次，史诗之所以展示上述各种内容，并不是只让 我们看到它们各自独立的客观面貌，而是使这些内容能形成 史诗所必有的·个·别事迹。如果这种本已界定的个别动作应当 和后来要加上去的材料结合在一起，就要使这种范围较广的 材料与这个别事件的发生过程经常发生联系，不应脱离这个 别事件而独立。个别事件与其它材料交织得最好的典范是 《奥德赛》，其中希腊人家庭生活的和平情况，关于一些野蛮 民族和地区以及关于阴曹地府之类观念都和俄狄修斯回国迷 航以及他的儿子离家寻父这种个别事件紧密地交织在一起， 没有任何材料离开这种个别事件而独立，不象悲剧中的合唱 队那样不参加剧中动作而只在旁观，发表一般性的感想，而 是要参加进来影响事件的进展。此外，自然界和神的世界也 不是单为它们本身而独立出现，而是因为和某一具体动作有 联系（神的职责本来就在指引凡人的动作），才获得一种有个 性的生动的表现。只有在这种情况下，故事才会显得不是对 一些彼此各自独立的对象的描绘，而是诗人对他所选为贯串 全诗的线索的那件事迹的叙述。但是另一方面，个别事迹也 不能把它所倚为枢纽的那种具有实体性的民族基础整体都全 盘吸收，以至使自己丧失一切独立性而显得只是处于服从的 地位。举例来说，亚力山大远征东方的事迹，从这个观点来 看，就不是写史诗的好材料，因为这件英雄事业在决策和执 行两方面都只靠亚力山大·一·个人物，只有他个人的精神和性 格才起作用，而民族基础，希腊大军和将领们都完全没有上 文对史诗所要求的那种独立地位。亚力山大的军队是对他唯 命是听的人，只能服从他，并且不是自愿地追随他。但是正
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第三章 诗
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式史诗的生命就在于个别动作和发出动作的个别人物与一般 世界情况这两个主要方面既要经常处于统一中，又要在这种 交互联系之中各自保持必要的独立，才算得上一个凭自己而 挣得独立存在的人。 ①
１ｃ）我们已对史诗的实体性的基础提出了两点要求：一点 是这种基础要产生一种个别的动作，就须是含有冲突的，另 一点是这种一般基础不应表现为独立的，应采取一个具体事 迹的形式，而且要和这个具体事迹联系起来，所以这个个别 事迹就是全部史诗的·出·发·点。这一点对于情境应从哪里开始 的问题特别重要。在这方面还是《伊利亚特》和《奥德赛》提 供了范例。在前一部史诗里，特洛伊战争是一般的背景，它 只是在与阿喀琉斯的狂怒结合在一起的那个具体事迹的范围 之内，才展现在我们眼前，所以史诗以引起主角阿迦门农愤 恨的情境为起点，就把一切摆得很清楚。在后一部史诗里，有 两个不同的情境可以作为全诗的起点：一个是俄狄修斯的迷 路的航行，一个是他的伊特卡故乡的家庭纠纷。荷马把这两 个情节摆得很接近，先约略叙述俄狄修斯在归途中被仙女卡 里普梭留住下，耽搁一些时候，然用马上就转到他的妻子所 遭遇的痛苦以及他的儿子离家去寻父。因此，我们马上就可 以看出是什么延误了他的归程以及他回国以后原来留在家乡 的人们使他有必要采取哪些措施。 ②
这一节说明史诗叙述的以个别事迹为主，关于全部世界情况，民族精神 以及一般外在事物的描述都必须与这一个别事迹有经常的密切联系，不应是各自 独立的。
①
② 这