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行动的动力。只有在情致这种动力不发生作用时，人物才去从神谕中找 行动的动力。前一种情况在古典型艺术中是主要的。
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６ １ ２ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
ｂ）旧神与新神的差别
在神谕里，·内·容来自有·知·识·和·起·意·志·的神们，而外在显 现的形式却是抽象的外在的·自·然·的·东·西，所以另一方面
①，·自
·然·的·东·西，从它的普遍的力量及其作用来看，就变成了·内·容， 从这种内容中独立自足的个性先要挣扎涌现出来，然后才获 得一种形式的肤浅的人格化，作为它的最近似的形式。对这 种单纯自然力量的抛弃以及这种自然力量所由克服的对立斗 争就是我们要感谢真正古典型艺术的重要贡献，所以我们要 就这一点进行较充分的研究。
１）首先应该指出的是这样一种情况：现在我们所要讨论 的不是一种作为一切事物起源的本身既已完成的脱净感性因 素的神，象在崇高艺术里或一部印度艺术里的世界观那样，而 是一些自然神，首先是自然的一些普遍力量，提供了起点，这 就是浑沌，塔塔路斯，爱越布斯这整系列的地下幽灵，以及 天神乌冉弩斯，地神迦亚，巨灵族的爱若斯和库若诺斯之类 旧神 ② 。从这些旧神产生了一些较有定性的自然力量，例如希
与内容对立的形式方面，亦即自然现象方面，神通过自然的东西启示他 的意旨，所以自然的东西又成为神谕的内容，其缺点在于还没有独立自 足的个性。
② 浑沌（Ｃｈａｏｓ）即天地开辟以前神和人所从出的浑茫无限空间，据希腊神
话，浑沌生天神乌冉弩斯（Ｕｒａｎｏｓ）和地神迦亚（Ｇａｉａ），天神和地神交 配生巨灵族神（Ｔｉ－ｔａｎｅｎ），子女共十二人，天神把其中六个儿子抛到阴 间，地神愤怒，唆使他们造反，把天神推翻，由巨灵族之一库若诺斯 （Ｋｒｏｎｏｓ）继承天神位。这些都是后来由宙斯 （Ｚｅｕｓ）推翻的旧神体系。
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第一章 古典型艺术的形成过程
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里阿斯和俄侃诺斯之类 ① ，这些神是后来一些在精神上个性 化了的神的自然基础。这样就出现了一套由想象造成而由艺 术加以形象化的神谱和宇宙学，其中最早的一批神对于观照 还是不明确的或体积巨大无比的，同时还带有很多的象征性 质。
２）这些巨灵族神之间有下列几种较明确的差别： ２ａ）首先是些天体和地球的威力，是些没有精神的伦理的 内容，因而还是些丑陋、庞大、无形式的神，象印度人或埃 及人的幻想出来的那样。他们和其他一些自然怪物，例如布 朗特、斯特洛普、百手考陀、布里阿罗伊斯、基吉斯之类巨 灵族神 ② ，原先都一起受天神乌冉弩斯和后来的库若诺斯的 统治。库若诺斯这个巨灵族的头目显然象征时间，他把他的 子女全吞吃掉，就象时间把它所产生的一切终于消灭掉一样。 这个神话不是没有象征意义的，因为自然生命实际上都受时 间的控制，只让可消逝的东西获得存在，例如史前时代的一 种人民，还只是一个民族或部落，还没有形成国家，还不追 求本身的固定目的，终于被时间的威力所淹没掉，没有留下 任何史迹。只有在法律、道德和国家政权里才有不随世代消 逝的固定的东西；诗神也是如此，她也使一切作为自然生活 和实际行动而随时间消逝的东西能持久和固定下来。
２ｂ）但是属于这个旧神体系的不只是一些单纯的自然力
希里阿斯 （Ｈｅｌｉｏｓ）旧日神；俄侃诺斯 （Ｏｋａｎｏｓ）旧海神。
① ② 这些都是旧天神的子女，一些长了五十个头和一百只手的怪物，巨灵族
神据说是旧天神的血洒在地上长成的大而且丑的怪物。
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８ １ ２ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
量，此外还有些驾御自然原素的威力。特别重要的是通过气、 水和火之类原始的自然原素的力量对金属进行最早的加工。 我们在这里可以提到考里邦特，特尔钦，善的精灵和恶的精 灵们，帕塔肯，侏儒，矮子之类身小腹大，擅长开矿的神灵 们。 ①
首先应该提到·普·罗·米·修·斯，他在由旧神到新神的转变过 程中占着突出的地位。他是巨灵族中一个特别的神，他的故 事值得特别注意。他和他的兄弟爱庇米修斯原来都是对新神 友好的，他后来以人类救星的身份出现。 ② 人类除掉这一点以 外，在和新神与巨灵族旧神的冲突中没有起过什么作用。普 罗米修斯把火带给人类，使人类有可能满足自己的需要，从 事发展各种技艺；从此技艺才不再是自然的东西，过去巨灵 族好象和技艺没有什么密切的关系。 ③ 为盗火这件事，宙斯惩 罚了普罗米修斯，后来赫克里斯才把他从痛苦中解救出来。乍 看起来，这些普罗米修斯的主要事迹都见不出巨灵族的特征； 而且人们还不难看出这里有些不一致处，普罗米修斯，和谷
考里邦特（Ｋｏｒｙｂａｎｔｅｎ），生育女神的女司祭们，在祭典中敲锣狂歌狂舞； 特尔钦（Ｔｅｌｃｈｉｎｅｎ），海神的后裔，能呼风唤雨，发明了各种技艺，包括 农艺；帕塔肯（Ｐａ B －ｔａｋｅｎ）未详，所举的这些神或精灵都与用金属的手 工艺有关。 普罗米修斯 （Ｐｒｏｍｅｔｈｅｕｓ）从天神那里盗火给人类，受天神迫害，事见 埃斯库罗斯的《普罗米修斯在束缚中》悲剧。他的名字在希腊文中意思 是 “事前思考”，他的兄弟爱庇米修斯 （Ｅｐｉｍｅｔｈｅｕｓ），字义是“事后思 考”。
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③ 巨灵族神还只代表自然力量。
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第一章 古典型艺术的形成过程
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神色列斯一样，是人类的恩人，却被算在旧巨灵族诸神之列。 但是如果研究得更仔细一点，这里就没有什么不一致处。柏 拉图著作中有几段提供了充分的说明。例如那里有由宾客向 青年苏格拉底说的一段神话，据说在库若诺斯的时代，人类 从地里生出来，神亲自照顾到人类的一切；但是接着就出现 一个相反的运动，大地就须专心照管自己 ① ，以致动物都变成 野蛮的，人类原来可以信手拈来他们的食物和日用必需的东 西，现在却无依无靠了。就在这个时候 （见柏拉图的《政治 学》，Ｂｅｋｋ．Ⅱ，２．２８３页），普罗米修斯把火带给人类，但 是技艺却是由赫斐斯陀斯和他的女助手雅典娜带给人类 的 ② 。这里可以见出火与就生糙材料加工的技艺是分得很清 楚的，只有火才是由普罗米修斯带给人类的。在《普罗泰戈 拉》对话里，柏拉图还就普罗米修斯的神话作了进一步的叙 述 （Ⅰ，１．１７０—１７４页）。从前有一个时候，只有神而没有 可朽的种族。到了预定的应该产生可朽的种族的时候，神们 就在地的内部把他们造成，用的材料是土和火以及土和火的 混合物。等到神们要把人类带到阳光里的时候，就把他们交 给普罗米修斯和爱庇米修斯，去按各个人所应得的分配给他 们各种能力。爱庇米修斯请求他哥哥把这个分配的差事交给 他一人承担，他说，“我分配了，请你来检阅”。但是爱庇米 修斯不恰当地把全部能力都分配给动物，没有剩下什么给人
英译注：对人类生活不再关心。
① ② 赫斐斯陀斯 （Ｈｅｐｈａｅｓｔｏｓ）铁匠神，火神，雅典娜 （Ａｔｈｅｎａ），雅典的护
神，也是手工艺的护神。
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０ ２ ２ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
类。普罗米修斯来检阅，就发见到其它有生命的东西都照顾 得很周到，应有尽有，而人类却裸着身体，没有掩护，也没 有武器。但是规定要让人类从地下走进阳光里的日子已经到 了。想帮助人类而不知道给什么好，普罗米修斯就从赫斐斯 陀斯和雅典娜那里偷来了他们共同的智慧和火（因为没有火， 他们的智慧就得不到，也没有用），把火送给了人类。人类因 此得到了对生活为必要的智慧，·但·是·还·没·有·政·治·技·艺，因为 政治技艺还在宙斯那里，普�