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根本，所以才逃出宫城，出家修道，以求满足我巨大的心愿。叫她不要为我而反生许多痛苦。”太子又将身上其他华丽的服饰脱下来，交给车匿，说：“你将这些东西交给耶输陀罗，也同时告诉她这些话：‘人生在世，恩爱终有别离，离别即有痛苦，我现在就是要消灭这种种苦痛，所以才出家修道，不要因为我的原因而陷入痛苦之中。’”太子又告诉车匿对其他亲朋好友们也都一一如法解释。太子一一叮嘱完毕，就对车匿说：“你走吧！”
车匿听到太子要他马上就回去，心里异常悲痛，但他不忍违背太子的命令，因此强忍悲痛，当即长跪于太子之前，恭敬地捧受宝冠、明珠、璎珞以及其他华丽的服饰，他流着泪对太子说：“我听到太子如此坚决的志愿，全身震颤，无法抑制。即使是一位心如木石的陌生人，只要听到太子前面说的话，也应当为之悲痛和感动。何况我生来就侍奉太子，不离左右，听到太子发出如此坚决的誓言，岂有不感到万分悲痛的呢？只希望太子舍弃这种志愿，不要使父王和摩诃波阇波提、耶输陀罗和其他亲朋好友们横生巨大悲痛和苦恼。如果太子决意不回去，那么我只希望太子不要在这里将我抛弃，我现在归依太子足下，发誓将来永远跟随太子，不离开太子一步。”车匿的恳求遭到太子坚决的拒绝。“假设我回到宫中，大王必定会责备我，为什么将太子您丢下，而我一个人单独跑了回来。我拿什么话回答大王呢？”车匿见到太子心意无法挽回，改而以退为进，以求使太子将自己留下。太子说：“你现在不应当说出这样的话。世上到处都有离别之事，人生岂能长久聚合？我生下来刚七天，我母亲就离我而去。母子之间尚有死生之别，而何况其他人呢？你不要对我单独生出恋慕之情，你还是和白马犍陟一起回去吧。”
太子反复开谕车匿，但车匿还是不肯离开。太子见到如此情状，心想，“我必须用更果敢的行动才能使他相信我的决心。”于是，太子当即拔出利剑，自剃须发，并起誓道：“今天我将头发胡须一起剃去，愿从此与世间一切脱离关系，断除烦恼，以及人生所有虚妄困惑的障碍。”车匿见到太子如此坚决，当即呆在了当地，不能作声。
释迦牟尼传……4．跋伽仙苦行林
4．跋伽仙苦行林
悉达多太子剃掉了胡须和头发，觉得很像一个出家人了。但有一桩缺憾，就是衣服还是王宫所著七宝之衣，华丽希有，为修行求道所不宜。太子当时心里想道：“过去各佛出家时，是不应当穿着这么华丽贵重的衣服的。”然而，喜马拉雅山的气候尚不允许在初春季节轻易将衣服脱下。正当太子左右为难之际，只见前面的山林里走出一位猎师，身穿袈裟之衣，正从太子身边经过。太子一见之下，大为高兴，于是对那位猎师说：“你穿的衣服，是适合寂静修道的衣服，是过去各佛修道时所着的样式。你怎么穿着这样的衣服而去干那些杀生的勾当，犯下杀生的罪行呢？”猎师回答说：“我穿着这袈裟，可以方便地诱使群鹿上当。因为这袈裟之服，为修行者所用，牲畜都知道他们是不会来伤害它们的，因此那些鹿见到穿着这样衣服的人，都会前来亲近，表示友好，我正好趁机向它们下手，因此每每都能满载而归。”太子说：“如果像你这样说，你穿着这袈裟之衣，就只是为了杀死那些鹿，而并不是为了求得人生解脱才穿上它的了，那么，我现在将我身上所穿的七宝之衣，和你交换，你觉得如何？我穿着这袈裟之衣，是为了要救护一切众生，使他们各种烦恼都得到消除。”猎师听到太子这话，一看太子身上所着七宝之衣，华丽贵重，觉得十分划算，因此很高兴，于是当即答应交换。太子便脱下七宝之衣，交给那位猎师，从猎师手中接过袈裟，随即按照过去各佛所穿着的法式将它披在身上。
车匿见到太子刚才剃除了胡须头发，现在又跟山中的猎师交换了衣服，知道了太子的意志无法挽回，心里一着急，又闷绝于地。太子等车匿醒转过来，便对他说：“你现在不应当再悲愁了，赶紧回宫去吧。回去之后，就将我的意思一一向各位亲朋好友禀明。”太子说完，就慢慢地向前走去。车匿唉声叹气，知道无法劝解，于是跪下来，向太子头面作礼，目送太子向苦行林中冉冉而去，直到看不见太子的身影，才颤巍巍地从地上爬起来。他回头看看身边的白马犍陟，白马犍陟发出哀鸣。车匿从地上捧起宝冠以及明珠、璎珞等物，仿如人亡物在，悲不自胜，竟放声大哭起来，这一哭哭得地动山摇，哭得山川变色。哭了许久，车匿才牵着白马，一步一回头地向着都城的路走了回去。
悉达多太子于是缓步走向跋伽仙的住处。太子虽然换了一身袈裟之服，又将须发剃掉，全身打扮，极像一位苦行僧人，但他高贵的气度，庄严的外表，使人心生敬畏，就连林中的鸟兽见了太子也不禁为他的奇特庄严的仪形所慑服，都一个个目不转睛地盯着太子。跋伽仙苦行林中的仙人远远看见太子向他们走过来，都不禁为太子庄严的气度和仪表所打动，他们心底下想道：“这是什么神啊？是日月天吗？还是帝释下凡了？”他们猜测着太子的身份，不由得聚集在一起前来迎候太子。太子对他们非常恭敬，说：“你们好吗？你们是真正的仁者啊！”太子见到众位仙人，感到十分高兴，心意即时变得十分柔软，言语也不知不觉中透出一种温和的气息。各位仙人因为太子的到来，都失去了往日的光芒，因此，他们都纷纷前来向太子施礼问讯。
太子在盛情邀请下，在他们身边坐了下来。他看到这些仙人修道的方式，各各不同，不禁大吃一惊。他们有的以草为衣，有的只披着树皮树叶，还有的只吃些草木花果，有的一天只吃一顿饭，有的是两天一顿饭，有的甚至三天吃一顿饭，他们就这样实行简陋的、饥饿的修行方法。有的苦行僧奉日月为教，有的则奉水火为教。有的翘起一脚，只用另一只脚站立；有的就睡眠在尘土里，有的甚至睡倒在荆棘之上，还有的成天睡卧在水火之侧，使身体经受水深火热般的考验。他们的修行方式是自惩性的，是痛苦的。太子见到他们这样的苦行，非常感动，于是上前问跋伽仙苦行林中的仙人：“你们现在修炼这样的苦行，非常奇特，请问你们要用这种修行方法求得什么样的果报呢？”仙人们回答说：“我们修炼这种种苦行，为的要升天。”太子又问道：“各种天界虽然快乐，但一旦福德用尽就会从天上降落下来，依然要轮回六道，最终还是要受尽种种痛苦。你们为什么要修炼这种苦（因）行，最终得到的仍是痛苦的果报呢？”太子问完，当即默默地不作一声，心下自思道：“商人为了得到宝物，所以不惧艰难险阻，到大海里去寻找；国王为了拓宽国土，于是不顾民劳国困，动辄兴师征伐他国。现在这么多仙人也是为了升天，所以才修此苦行啊。”想到这里，太子不觉发出了一声感叹。然后，又默默地停住了。跋伽仙见到太子如此模样，心中不解，于是当即探问太子道：“你这位仁者为什么喟叹一声后又默然不再说话了？莫不是我们的修行不是真正的办法吗？”太子回答道：“你们的修行，不是不苦，可以说是达到非常高的苦境了，然而求得的果报，与愿相违，最终总是不能脱离苦痛。”跋伽仙听到太子如此言语，心中大是不服，于是和太子争论起来。太子将这层意思与跋伽仙苦行林中的仙人们反复论说，还是无法说服他们，唇枪舌剑，一直争论到太阳落山。
太子见到无法说服这批仙人，于是，就在这苦行林中呆了一个晚上，第二天早晨起来，又将昨天议论的话题反复思考了一番，觉得这些仙人修炼这种种苦行，都不是真正的解脱之道。他想，“我现在不应当留在这里，我应当再到别的地方去寻求最终解脱之道。”太子一想到此，于是就跟那些仙人告别，准备到别的地方去。当时众位仙人听到太子要走，就纷纷对太子说道：“你这位仁者来到我们这里，我们都是十分欢喜的，而且你使我们这么多人陡增了许多威仪道德，我们都很感谢你。但现在你为什么要突然离开这里呢？是不是我们有失礼仪，在言语方面有所冒犯，得罪了你呢？究竟是什么原因不在这里住下来呢？”太子恭敬地回答道：“不是你们