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误入桃花源-第章

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从满足后变得绝望,“自啮其身”,“脸上却绝不显哀乐之状”经过长时的精神反思,“痛定之后,徐徐食之”,终于在“无所希望中得救”,见到了他脸上的“微笑”。得救的是什么呢?是人的精神。人的精神是什么?既有广义上的精神又有狭义上的精神。广义上的精神是相对于物质而言的,非物质的东西都是精神,所以人的感觉、意识、意志、欲望等也属于精神的一部分。精神的元素是意识,意识是精神的细胞。感觉、本能和欲望是人和动物共有的能力,但动物没有意识,完全按自然的法则和本能来行动;而人的感觉、本能和欲望因为人的意识而变得与动物的感觉、本能和欲望明显不同。狭义上的精神是超越了人的欲望和本能冲动后达到的一种境界,如前所说的自由、爱情、信仰和道德等。精神是人克服了人的自然本性后追求的一种更高尚更纯洁的东西。按照广义的精神,人的精神是复杂的。人的本性是自我保存,好逸恶劳、趋利避害和求乐避苦,似乎人的精神与人的本性是矛盾的,人的本性是自然的,不需要外在的力量去规约,而人的精神却需要自律和克服人的自然本性,否则人的精神是很难发展的,如果只按人的自然本性,人的精神是很难净化和上升的。经过深刻的自我解剖,鲁迅拯救了自己,他说:“我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。”

动物的欲望是有限的,是很容易满足的,而人的欲望由于有了意识变得很难满足,人的欲望是无限的。动物没有意识,只停留在生存方面,人由于有了意识,人则产生了尊严、爱、社会名誉等精神需要,由于人的社会性,人的存在上升到了生活和生命的层面。而动物永远停留在自然性上,没有意识,也没有尊严,没有爱的需要,只有生存和种的繁殖的自然需求。

再谈一下精神与物质的关系。物质决定精神吗?我觉得不能把问题简单化,物质只是精神的基础,没有物质就没有精神,但物质无论从长远还是眼前看,并不能决定精神,甚至物质与精神是对立的。一个人拥有的物质财富越多,并不与他的德性成正比,资本越多,资本家的恶性越大。物质水平的提高并不必然意味着精神也会随之提高,甚至正好相反,“技术的进步是以道德的败坏为代价的”。精神与物质之间没有必然的联系,相反精神应该控制物质,精神给物质指明方向。现代资本主义的发展,简直是人的精神的退化,人们追求的是刺激和*,人沦为物质的奴隶,精神无法独立发展,永远受物质支配。生活中,有句俗话:男人有钱就变坏,女人变坏就有钱。可见,物质与精神的发展是反向的,甚至相互排斥的,一个人越追求物质财富,在精神上反而越来越贫乏,他的物质财富只是为了更好地它的自然本性的欲求,并未提升他的精神。

物质是工具,精神是目的。生活与全命似乎是矛盾的,生活中人们以追求物质为目的,生命中人们以追求精神为目的。但是精神的表现或精神的对象化要借助物质才能展现人的生命力,物质越丰富,精神表现得也越丰富,正如工具越先进,效率也就越高。荀子说:善假于物。就是是这个意思。物质是工具,精神是目的。物质表征人的精神,人的精神通过物质来表现自我。精神控制物质,物质只是精神的外化。

人的精神的提升和净化必须从克服人的私欲做起。一个人,只能有一定量和质的正当欲望,超出这个范围就应该加以克制,用精神的力量来控制人的欲望,并且人的正当欲望只有通过正当的方法去满足才是道德的。中国人治水历来的办法是堵而不是导,人的欲望也是如此,当人的本能激情泛滥成灾的时候,只能疏导而不是堵塞,人的欲望如果加以正确的指导反而能帮助精神的发展。欲望与精神也并非是绝对矛盾的,人的欲望适用减法,越少越好,而人的精神适用加法,越多越好。人的精神并不禁欲,只是阻止人的不正当欲望的泛滥。

人的精神创造第二自然。孔子说:性相近,习相远。我们重新解释一下,人的自然本性是相同的,而的习惯却相关很远。“习”就是第二自然,习惯成自然,不是自然成习惯,后者是动物性的法则,前者却是人性的法则。人的精神就是改造自然,创造第二自然,按美的规律来创造第二自然,按善的规律来完善精神。一旦第二自然形成,人的精神就完善了。

人的精神首先是善的意志,除此之外谈不上人的精神。社会必须按善的意志来运行,否则人的精神就无法提升。善是什么?善就是不害人不害己,利人爱他。人的自然本性是恶的,我赞同荀子的看法,人的精神必须创造人的第二自然本性,以善代恶,把人的欲望限制在一定的量和质以内。比如人对食物的需求,按自然本性,一要吃饱,二要吃好,可是在吃好的层次上是没有止境的,如果人人对食物追求吃好的标准越来越高,人类光是对食物的需求就无法难以满足,还谈什么精神。超过吃饱和一定标准(如营养合理)的吃好,人对食物的需求应该加以限制,否则就是浪费和奢侈。在这个限度内人的欲望是合理的,其它的欲望也是如此。社会地也应保证人的正当欲望的满足。

我们看到,人类精神的*更容易发生在拥有物质财富的上层社会,下层平民社会反而比较纯朴,下层大众较少受物质的影响,保持了人的精神和生命力。但是在工业社会里,下层社会也越来越受到腐蚀,物质成了衡量人的标准,人的精神被抛在角落里。

人的精神与人拥有的知识没有多大的关系。人的知识只是使人更聪明,人的精神需要培养德性。大学生的精神并不比小学生的精神高多少,老师的精神并不比学生的精神高多少,他们之间的差距只是知识多少的差距而已。[517z小说网·。517z。]

人的自然本性是走下坡路,追求速度的*;人的精神是攀登高峰,追求崇高的喜悦。人的自然本性是向下,人的精神是向上。向下是人的自然本性,像流水一样;向上是人的精神,像圣火一样。鲁迅就是高举圣火的人。

第八章 生命 第三十六节 人的行为

七巧却不像要责打她的光景,只数落了一番,道:“你今年过了年也有十三岁了,也该放明白些。表哥虽不是外人,天下的男子都是一样混帐。你自己要晓得当心,谁不想你的钱?”一阵风过,窗帘上的绒球与绒球之间露出白色的寒天,屋子里暖热的黑暗给打上了一排小洞。烟灯的火焰往下一挫,七巧脸上的影子仿佛更深了一层。她突然坐起身来,低声道:“男人……碰都碰不得!谁不想你的钱?你娘这几个钱不是容易得来的,也不是容易守得住。轮到你们手里,我可不能眼睁睁看着你们上人的当——叫你以后提防着些,你听见了没有?”长安垂着头道:“听见了。”

七巧的一只脚有点麻,她探身去捏一捏她的脚。仅仅是一刹那,她眼睛里蠢动着一点温柔的回忆。她记起了想她的钱的一个男人。她的脚是缠过的,尖尖的缎鞋里塞了棉花,装成半大的文明脚。她瞧着那双脚,心里一动,冷笑一声道:“你嘴里尽管答应着,我怎么知道你心里是明白还是糊涂?你人也有这么大了,又是一双大脚,哪里去不得?我就是管得住你,也没那个精神成天看着你。按说你今年十三了,裹脚已经嫌晚了,原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来,也还来得及。”长安一时答不出话来,倒是旁边的老妈子们笑道:“如今小脚不时兴了,只怕将来给姐儿定亲的时候麻烦。”七巧道:“没的扯淡!我不愁我的女儿没人要,不劳你们替我担心!真没人要,养活她一辈子,我也还养得起!”当真替长安裹起脚来,痛得长安鬼哭神号的。这时连姜家这样守旧的人家,缠过脚的也都已经放了脚了,别说是没缠过的,因此都拿长安的脚传作笑话奇谈。裹了一年多,七巧一时的兴致过去了,以经亲戚们劝着,也就渐渐放松了,然而长安的脚可不能完全恢复原状了。姜家大房三房里的儿女都进了洋学堂读书,七巧处处存心跟他们比赛着,便也要送长白去投考。长白除了打小牌之外,只喜欢跑跑票房,正在那里朝夕用功吊嗓子,只怕进学校要耽搁了他的功课,便不肯去。七巧无奈,只得把长安送到沪范女中,托人说了情,插班进去。长安换上了蓝爱国布的校服,不上半年,脸色也红润了,胳膊腿腕也粗了一圈。住读的学生洗换衣服,
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