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这群猴王，活泼顽皮，刁钻古怪。你看他前踊后跃，钻上去，把个流氓抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，哈腋窝，搔脚掌，吆吆喝喝，闹得昏天黑地。这个流氓被治得遍体鳞伤，毛发脱落，满地打滚，狂呼救命。一个警察闻声而来，看见是打群架，怕受误伤，不敢上前，又用报话机叫来几部巡逻车，凑齐十几个警察，鼓足勇气，挥舞警棍，一涌而上。众少年见状，悄悄叫一声“寂”！于是众行者形踪全无，消失不见，一顿警棍，全揍在卡西洛身上，把他打得杀猪般叫唤。众警察惊诧不已，询问他挨打的原因，他又心头有鬼，支吾不敢明言。警察生疑，检查他身上，发现大量毒品，于是将他拘捕。以后又查出他多项劣迹，乃由法庭判处徒刑20年，这流氓至此尝到了应得的报应。
再表沙僧送走众少年后，怅然若有所失，读书乏味，茶饭无心。当晚对行者道：“哥哥，此等马路流浪儿，实在可怜。我们今日虽救了几个，但这真如九牛一毛，杯水车薪，更多的人还在受苦。我欲暂时放弃学业，从事此项救济工作，不知可否？”行者道：“你想如何着手呢？”沙僧道：“这种社会问题，只有先引起全社会之重视，方能有办法。所以第一步，我想做点调查工作，造点舆论。”行者道：“此乃行善之事，就是师父在此，亦必赞成。你好生安排一下学业，去进行吧。”八戒亦道：“师弟，你可大胆前去。如遇为难之事，老猪一定拔刀相助也。”沙僧称谢，一宿无话。
次日，沙僧果然去找了伊芙琳博士，说明自己要请一段时期假，进行社会调查，报道马路流浪儿的苦况，引起社会重视。伊芙琳博士听了，十分支持。原来美国的人文科学，都很强调联系实际。学者除了写作论文以外，社会服务也是需要考核的成绩之一。现在沙僧主动提出要去做点实际工作，老博士自然高兴。不但准假，而且私人送他“尼康”相机一架，使他工作更加方便。
沙僧一去，就是半年。在此半年之中，他遍历纽约、费城、芝加哥、西雅图、洛杉矶、旧金山等大城市，与流浪儿交朋友，听取他们的倾诉，体验他们的苦难。白天荡马路，晚上睡在各种公共场所。掌握了大量的第一手材料，摄下了数百张惊心动魄的照片。回来之后，在《时代》杂志上发表了一篇名叫《他们是美国的儿女》的长篇报道，叙述了马路流浪儿产生的原因，他们经历的辛酸和造成的社会后果，呼吁社会各阶层，各团体采取措施，挽救这些失足青年。沙僧经过几年苦读，文化水平大为提高，所以此文写得流畅生动，感情真挚，再加上彩色照片多幅，真做到了图文并茂，相得益彰。这篇文章发表以后，引起社会极大反响。成千上万的善良的美国人纷纷投书报刊，响应沙僧号召。他们都说谁无父母？谁无儿女？一个宇宙人都如此关怀美国的下一代，美国公民更加责无旁贷。正当全国掀起一片“沙僧热”时，电视台又请沙僧亲自动手将此文改成电视剧，由八戒主演，播放以后，更收到了良好的效果。沙僧乃以这次写文章和剧本的稿费作为基础，设立“沙僧基金协会”、简称SSFA（Sha Seng Fund Association），以救济马路流浪儿，号召各界捐款。数月之间，集资百万。以后这一机构得到联邦政府的支持，在各地设有分支机构2000余处，救援了大量的马路流浪儿。安恩和帕特里克等人，以后都由SSFA资助，受到了高等教育，成为协会工作的骨干，社会有用的人才。有诗叹曰：
〖青春正值好华年，马路流浪受熬煎。
风餐露宿尝辛苦，吸毒沉沦最堪怜。
人人都有儿和女，个个均应细思研。
养子不教父之过，教不尽责师不严。
贻误自身虽遗憾，戕害社会罪更延。
今日若非沙僧故，谁能仗义又直言！〗
尽管沙僧和美国各界人士尽了很大的努力，只可惜产生这些马路流浪儿的社会条件仍然存在，沙僧等人的好心，也只能救援很少一部分人，而旧的流浪儿刚刚脱离苦海，新的家庭破裂，又引出更多的流浪儿来，这也是无可奈何之事，并非沙僧等善心人所能解决的。
正当沙僧在外救援马路流浪儿之际，美国却又出了一件大新闻。原来那加利福尼亚州帕拉斯维德岛上，有一渔翁，名叫苏特。此人原来开过一家小商行，后来破产，故而深恶大城市之吵闹喧嚣，名利场之尔虞我诈。自个儿买了一条小渔船，靠在海边打鱼捞虾过日子。他无家无室，无牵无挂，有兴时出海捕一点鱼，无兴时躲在舱里睡觉，倒也逍遥。怎见得，有一《临江仙》词为证：
〖潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
疏星残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
困卧沙滩无个事，三竿日上还捱。
随心尽意自安排，世人苦忙碌，争似我宽怀？〗
这日，苏特正在海边捕鱼，一网打出去，似乎挂住了海底什么东西，甚为沉重。苏特以为有什么宝藏，乃开动船上的卷扬机，将网硬拖了回来。结果在网中发现了一块大圆石，两端扁平，中央钻透了一个洞，恰似磨盘一般，约有400来斤重量。这石块上已经凝结了一层矿物，看来沉在海底的时间不算短。苏特到底是受过教育之人；知道这类东西必有科学价值，将之载了回来，送给了当地的博物馆。以后经加利福尼亚州立大学圣地亚哥分校的考古学家莫里亚蒂研究，证明这是人工制造的船锚。根据它表面的锰矿积聚率（每1000年1毫米）计算，这锚应该已有两千多年历史。更令人惊讶的是：地质学家发现制造石锚的灰岩，并不存在于北美太平洋海岸，而是产于中国东部沿海地区。这样一来，小小的一个石锚，却引出了一个历史上的大问题，这就是最早“发现”美洲的，究竟是15世纪意大利人哥伦布，还是公元前中国的无名航海家？
与此同时，美国女作家默茨，又发表了一本专著，名叫《褪色的墨水》（Pale Ink）。在这本书中，默茨认为中国古籍《山海经》中《东山经》部分记载的山水，可能包括了现在的美国，加拿大和墨西哥的地形在内。这是公元前三世纪以前中国旅行家来此实测的（《山海经》最后成书的年代大约是战国时代）。如《东山经》的首篇记载了“樕（上朱下虫虫）之山”以下的12座山，从北而南，蜿蜒3500里（1087英里）。共有十条河流发源于这条山脉，其中七条向东方流。在中国境内，找不到这样长的南北向山脉而又有河水由此向东流的。但是北美的落基山脉却与此相似，发源于这条山脉的河流均向东流入密西西比盆地。《东山经》其余部分所载的山水，默茨也相应地在美洲找到了它们的位置。如《东次二经》的山脉北起加拿大曼尼托巴省温尼伯戈西斯湖西岸，南至墨西哥马萨特南城附近。《东次三经》则北起阿拉斯加南部的费尔魏折山，南抵加利福尼亚州的圣已巴拉附近。《东次四经》中记述的最北的“北海”就是加拿大温哥华岛以南的胡安一德富卡海峡，而最南的“太山”则为美国内华达州的卡皮图峰，位于圣罗莎山的东北端。这些记载，不但山水的位置与美洲的实况若合符节，就是动植物的资源、矿产、气候，也是一致的。
默茨又总结了100多年来很多学者的观点，认为在中国史书《梁书》（卷五四）中，记载公元五世纪时，有一僧人慧深曾经来中国介绍了“在大汉国东二万余里”的“扶桑国”的情况，这里的风俗、习惯、物产，都和古代的墨西哥相符合。慧深还说：“其俗旧无佛法。宋大明二年（公元458年）。罽宾国尝有比丘（僧人）五人游行其国，流通佛法经像，教令出家，风俗遂改。”证明东方的宗教对美洲古代文化也产生了很大的影响。因此默茨的结论是：从公元前三世纪到公元后五世纪这段时期内，中国与美洲大陆之间，似乎有着经常性的往来。而美洲的古文化，如查波特克人、马雅人和阿兹特克人的历法，墨西哥的古文字，以及美洲的纺织、制陶、冶金等技术，天文学和数学的知识，都可能是由中国人传来的。如此一来，中国人发现美洲之说，既有实物证据，又有文献记载，全世界学术界议论纷纷，大家对于这个问题均产生了莫大的兴趣。行者是学理科的人，对于这种陈年老账，并不怎么感兴趣。他自从公元前三世纪在东胜神洲傲来国花果山出生以后，迄今已2300多岁，见过多少沧海桑田�