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导适谴诱绞彼嘉蚝推侥甏嘉拇笞疲敖准抖氛佟钡乃嘉导适钦秸甏嘉咝缘难有蚨�1977年以前的中国政治生活、经济生活所碰到的种种尴尬与挫折，就在于没有及早实现战略目标的转移，仍以战争的、军事的思维方式来处理和平建设年代的问题，悲剧难免发生。这也正是石光荣让我们觉得如此熟悉而又亲切的原因。
三、土地情怀
在激情燃烧的岁月里，有一个堪称经典的细节，石光荣和褚琴新婚燕尔，后石光荣又奔赴前线，但此时褚琴怀孕，两人上演了一出“十八相送”：石光荣已经离去，又转回来将一块土豆送给褚琴，观众都会心地笑了。因为在这以前，石光荣曾经对褚琴开玩笑说，想不到还是块沃土呢（当时他刚得知褚琴怀孕）。用土地来比喻女人，用土豆来比喻孩子，是地道的石光荣式话语，来自蘑菇屯的孤儿石光荣是农民的后代，从小耪地，满脑子的“形容词”都只能与农耕庄稼活有关。
剧中还有一个有关土豆的细节，这便是他和另一个团长比赛吃土豆的情节，一筐土豆，两人吃完还叫没饱，吓得司务长不知如何是好。食、色（生存、繁衍）都与土豆密切相关，显示了石光荣的农民本色。蘑菇屯和部队大院在剧中是石光荣活动的两个舞台，石光荣虽然走出了部队大院，但满脑子依然是蘑菇屯的思维和蘑菇屯的想像。剧中颇有深意地让石光荣衣锦还乡请蘑菇屯全村人在冰上雪地里吃猪肉炖粉条，说明石光荣的价值参照系依然悬挂在蘑菇屯。这一方面使石光荣与基层人民保持血肉的联系，另一方面又让他难以洗脱浓重的农民习气。命系家乡人民，在老家遭遇天灾，农民面临死亡危险的时候，他冒着违抗军令受军法处置的危险，擅自将战备粮调到地方用于赈灾救民，为家乡人民做了大好事。但浓郁的农民气息也时不时影响了石光荣成为严格现代军人、现代军事家。特别在电视剧中经常出现的那句“人比人人死，货比货货扔”的口头禅，是典型的农民精神胜利法。
在我上中学的时候时兴“评法批儒”，法家是受到褒扬的，儒家则是被钉在耻辱柱上的。当时不明白什么是法家，只知道法家重农抑商，重战轻文。如果按照这样的标准去衡量石光荣的话，石光荣当属于“法家”，因为他是一个农本主义者，除了喜欢打仗以外，就是喜欢种地，最有趣的是，他将院子里褚琴种的花圃毁了，改为菜地，他觉得种花种草是浪费土地，改为菜地才是正道。在这样的意义上，我们又应该庆幸石光荣没有到城市去搞经济建设，只是在那个小院子折腾他的蘑菇屯想像，如果他不小心担任了一个城市的市长，那市里的花圃、草地不全改良为庄稼地了？
我在看这一集电视剧时，马上想到已故的著名作家高晓声笔下的《陈奂生上城）写一个土得掉渣的农民进城之后的奇遇，活灵活现地写出了农民的质朴和狡猾。高晓声后来写了陈奂生系列小说，其中有一部叫《陈奂生出国》，里面写陈奂生住到一个美国友人家里，陈奂生闲着无聊，浑身劲没处使，便将友人家门前的草地进行耕耘，又施肥又浇水，门前的草地成了一块绿油油的菜地，美国友人回来之后哭笑不得。
陈奂生没有能够参军，陈奂生木讷本分的性格也不会成为石光荣式的虎胆英雄。但与陈奂生有相同基因的阿Q却“革命”了，鲁迅先生塑造的阿Q具有中国农民的典型性格，这一形象开创了批判国民性的先河，以后凡描写农民的作品几乎都受到鲁迅精神的影响。战斗英雄、骑兵团长、满身勋章的石光荣应该比未庄的阿Q高过很多层次，但石光荣向褚琴父母求婚时的一跪，却让人猛然想起了阿Q向吴妈求爱时的一跪。历史是如此地相似，阿Q来自浙江绍兴，而石光荣来自东北蘑菇屯，南北相距甚远，可他们身上有着诸多类似的地方，太让人深思了。我甚至设想，假如阿Q革命了，参军了，功成名就之后，这位孤儿回到未庄会不会大宴乡亲显其富贵呢，他进城之后，王胡、小D会不会像电视剧里的柱子成为座上客呢？这样的推理未免过于残酷。但有句话说得好，最严重的问题是教育农民。农民身上的劣根性正是我们国家走向现代化的障碍，其实，说石光荣身上有阿Q的基因并不意味着对石光荣这个英雄的否定，而且阿Q精神也不是一天两天就形成的，消除它也不是说一天两天的事。社会的进步也慢慢地改造着人的性格，石光荣与柱子又都是蘑菇屯的农民，但石光荣后来已经成为个性鲜明的军人，而柱子身上依然保留着浓烈的阿Q气息。只是我们欣赏石光荣形象时，不能笼统地肯定，更不能把他作为什么榜样来学习。
四、怀的什么旧
《激情燃烧的岁月》是一部怀旧之作。
它横跨了近50年的中国历史，距今天已经有相当的距离，剧末的时间落在1984年的国庆，也已有18年之久了。一个1984年出生的孩子，在观看这部片子一定会觉得已经是很遥远的故事。它所表现的生活曾经被我们的文艺作品反复表现过，无论是解放战争烽火连天的战争场景，还是“文革”的红卫兵浪潮，都有优秀的文学作品和影视作品涌现过。但《激情燃烧的岁月》还是被人们看好，电视台反复播放，有些人看得泪流满面，一看再看。是什么样的“旧”让观众如此喜爱呢？这个“旧”又是如何拨动了我们这个时代的心弦呢？
著名影视人黄宗江是与石光荣同时代的人，他在评价《激情燃烧的岁月》时说，在今天，英雄主义同样具有不可抗拒的魅力。这也是一个民族的精气神。还有一些评论，认为电视剧中人物传递的英雄主义、理想主义、乐观主义精神，给了观众以光照度极强的光明感和希望感，让许多寻求精神支点的人击节叫好。英雄主义的情绪确实贯穿了全剧，但我在前面陈述过，石光荣身上的那种英雄主义却是一种不能绝对伸展、不能充分表达的英雄主义，从战争结束那一天，石光荣便开始“怀旧”，怀想战火连天的岁月，怀想骑马打枪打天下的日子，作为一个军人，他最怀念的当然是昔日战争之旧。如果说是英雄主义引起了大家的共鸣，那么《长征》、《突出重围》以及重新上演的《江姐》、《洪湖赤卫队》以及《杜鹃山》、《红色娘子军》的英雄主义色彩却表现英雄，阐释英雄，而不是描写英雄在和平岁月的困顿。
《激情燃烧的岁月》怀的“旧”固然有英雄主义的成分，但更重要的、更能击中这个时代观众心弦的，确是集体主义的精神。因为如果我们从另一个角度来看，《激情燃烧的岁月》所不屑一顾的是个人主义的选择，被浓墨重彩大肆渲染的都是集体主义的场景，个人的爱好、个人的空间往往不堪一击。石光荣与褚琴的婚姻是集体主义的结晶，文工团员褚琴被团长石光荣看上，虽然极不情愿与他结合，更谈不上爱他，而且心中已经有了那位戴眼镜的意中人，但为了服从组织上的命令仍然和他成婚。如果按照电影《天云山传奇》的思路来写，石光荣与褚琴的结合自然会是一出撕心裂肺的悲剧。我们以前也曾读过这样的小说，写过分的集体主义对个人爱情幸福生活的损害。但在此剧中，观众并没有感到那种拉郎配的婚姻对褚琴幸福有多大的伤害，反而充满了同情，石光荣那种粗线条的男性阳刚之气虽不免简单、粗暴，但带给褚琴的是另外一种甜蜜、另外一种幸福。新婚之夜，褚琴男朋友枪击新房被石光荣放了，更显得石光荣的大度和豪放气。石林被父亲逼迫从军而放弃考大学的举动，在今天望子成龙的父母看来简直不可思议，应该说石林选择考大学该是他个人的自由，但在zhuanzhi父亲的蛮横命令下，石林只有放弃个人的价值取向，从戎参军。失去“自我”的褚琴和石林的人生并没有太多的痛苦，褚琴和石光荣虽然吵吵闹闹，但却真心相爱，石林在部队里也得到了应有的发展。在这样的家庭氛围之中，女儿石晶、小儿子石海也先后参军，石海甚至主动报名进藏，到最艰苦的地方去锤炼自己。整个家庭都融到部队的集体之中，石光荣为此非常得意。
毋庸讳言，石光荣所欣赏的、表现的那种集体主义在我们的生活中已显平淡，在一个充分强调个人解放、强调自我价值的和平年代，随着市场经济的高速发展，随着观念的多元与宽容，被压抑、被遮蔽的个人自由、个人价�