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159、程卓
【原文】
休宁程从元卓守嘉兴时，或伪为倅厅印纸，与奸民为市，以充契券之用。流布既广，吏因事觉，视为奇货，谓无真伪，当历加追验，［边批：其言易人。］则所得可裨郡计不少，公曰：“此不过伪造者罪耳，若一一验之，编民并扰；吾以安民为先，利非所急也。”乃喻民有误买者许自陈，立与换印。陈者毕至，一郡晏然。
【译文】
宋朝人休宁程卓（字从元）镇守嘉兴时，有人伪造倅厅印纸，与奸民交易，当作契券使用。流传既广，官吏发觉后，当作奇货，认为不论真伪，都要一一加以追验，［说词冠冕堂皇。］所得收益对州县政府的开支是颇有裨益的。
程卓说：“这不过是伪造罪。如果一一追验，连守法的人民也一并受骚扰。我认为安民最重要，求利不是紧急的事。于是告喻百姓，凡是有误买的人准许陈述出来，立刻给他换真的。不久，误买的都来了，全郡因而安然无事。
160、张士逊
【原文】
宋初，令诸路州军创“天庆观”，别号“圣祖殿”。张文懿公时为广东路都漕，请曰：“臣所部皆穷困，乞以最上律院改充。”诏许之，仍照诸路委监司守臣，亲择堪为天庆寺院，改额为之，不得因而生事。一转移间，所造福于民多，所造福于国更多。
【译文】
宋初，命令各路、州军队要建立天庆观，别号圣祖殿。张文懿公（张士逊，字顺之，阴城人，谥文懿）当时任广东路都漕（掌管漕运的官吏）。他向朝廷请求道：“微臣属下的百姓都很穷困，请准予用最上律院改装完用。”
诏令许可。
张士逊于是通知各路交付监司（监察州郡的官吏）、守臣，亲自选择足以作天庆观的，改换匾额即可，不得因而惹事。
［冯评译文］
只稍作改变，就造福人民极多，造福国家更多。
161、张永
【原文】
张永授芜湖令，芜当孔道，使客厨传日不暇给，民坐困惫。章圣梓宫南祔，所过都邑设绮纨帐殿，供器冶金为之，又阉宦厚索赂遗，一不当意，辄辱官司，官司莫敢谁何。永于濒江佛寺，垩其栋宇代帐殿，饰供器箔金以代冶，省费不赀，而调度有方，卒无欢呶于境上者。
【译文】
明朝时张永任芜湖县令，芜湖正当交通要道，官方使臣荟萃于此，餐饮供给不胜负担，人民生活穷困。
仁宗章圣皇后的灵柩要移来南京合葬于先王的陵墓，队伍所经过的城市，必须设立以华美丝绸装饰的殿堂，祭祀的器皿必须以黄金铸造，而宦官又要索取极多的贿赂与馈赠，一不合意，就羞辱当地官吏，官吏也莫可奈何。
张永于是在江边的佛寺，将栋宇涂成白色来代替装饰线绸的殿堂，祭祀的器皿包上金箔，节省了不少费用，由于调度有方，在他管辖的境内一直没有发生事端。
162、范湛
【原文】
范希阳为南昌太守。先是府官自王都院作势以来，跪拜俱在阶下蓬外，风雨不问。希阳欲复旧制，乃于陈都院初上任时，各官俱聚门将见，希阳且进且顾曰：“诸君今日随我行礼。”进至堂下，竟入蓬内行礼，各官俱随而前，旧制遂复。希阳退至门外，与众官作礼为别，更不言及前事而散。
忍辱居士曰：“使希阳于聚门将见时与众参谋，诸人固有和之者，亦必有中沮而称不可者，
又必有色沮而不敢前者，如何肯俱随而前？俱随而前者，见希阳之前而已不觉也。又使希阳于出门后庆此礼之得复，诸人必有议其自夸者，更有媒蘖于各上司者，即抚院闻之，有不快者，如何竟复而上人不知？不知者，希阳行之于卒然，而后人又循之为旧例也。嗟乎！事虽小也，吾固知其人为强毅有识者哉！”
【译文】
范希阳（范湛）任南昌太守。先前府官从王都院造势以来，不论风雨，都要在篷外台阶下跪拜。
范希阳想恢复老规矩，就在陈都院初上任的时候，各级官员聚集门前，将拜见都院，范希阳一面向前进一面回顾说：“各位今天跟着我一起行礼。”说着进入堂前，直入篷内行礼，各个官员都跟着他前进，老规矩于是恢复。
范希阳退到门外，和各个官员行礼道别，再不谈及刚才所发生的事。
忍辱居士说：
“假使范希阳在拜见都院之前，先与各官员商议，则一定有些人赞同，也一定有些人反对，更有些人会害怕不敢向前，怎么肯随着范希阳一起做呢？他们随着范希阳前进，是在不知不觉的情况下进行的。又假使范希阳在出门以后，祝贺这种拜见之礼又恢复了，一定有些人说他自夸，更有些人会向上司去报告，嫁祸于范希阳。即使巡抚知道这件事不高兴，而如何恢复旧例，在上位者居然不知道。不知道的原因是范希阳在仓卒间进行这件事，而跟在后面的人也顺着他行旧制。唉！这虽是一件小事，但我知道他是一个强毅而有见识的人。
163、牛弘
【原文】
奇章公牛弘有弟弼，好酒而酗。尝醉，射杀弘驾车牛。弘还宅，妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘直答曰：“可作脯。”
［冯述评］
冷然一语，扫却妇人将来多少唇舌！睦伦者当以为法。
【译文】
隋朝时奇章郡公牛弘（鹑觚人，字里仁）有个弟弟牛弼酗酒成性，有次喝酒醉了，射杀牛弘车驾的牛。
牛弘回家时，妻子对他说：“小叔射杀了家里的牛。”
牛弘回答说：“可以用来做肉干。”
［冯评译文］
冷冷的一句话，扫除妇人将来多少闲言闲语，希望伦常和谐的人应以此为法。
164、明镐
【原文】
明镐为龙图阁直学士，知并州时，边任多纨绔子弟，镐乃取尤不职者杖之，疲软者皆自解去，遂奏择习事者守堡砦。军行，娼妇多从者，镐欲驱逐，恶伤士卒心。会有忿争杀娼妇者，吏执以白，镐曰：“彼来军中何邪？”纵去不治，娼闻皆走散。
［冯述评］
不伤士卒心，而令彼自散，以此驭众，何施不可，宁独一事乎？
【译文】
宋朝时明镐（安丘人，字化基）为龙图阁大学士，任并州知州时，边境上有很多不学无术的富贵子弟，明镐就捉其中最不好学的人来处以杖刑，较柔弱的人都自己离去，于是奏报朝廷，选择其中熟习军事的人防守城寨。
军队出发时，很多娼妓想跟着走，明镐想驱逐她们，又怕伤了士气。当时正好发生纷争，有士兵杀了娼妇，役使捉来报告明镐，明镐说：“她们来军中做什么？”就放了杀人的士卒不治罪。
娼妓听了遂各自离去。
［冯评译文］
既不伤害士卒的心，又令娼妇自行离去，用这手段来驾驭众人，有什么事不能办妥呢？岂只能用在一件事情上头。
迎刃卷四
【原文】
危峦前厄，洪波后沸；人皆棘手，我独掉臂。动于万全，出于不意；游刃有余，庖丁之技。集“迎刃”。
【译文】
前有险峰厄路，后有狂涛逼来；人人都感棘手，我却等闲视之。掌握全局而动，一动就出其不意；游刃有余，如庖丁解牛。
165、子产
【原文】
郑良霄既诛，国人相惊，或梦伯有［良霄字］介而行，曰：“壬子余将杀带，明年壬寅余又将杀段！”驷带及公孙段果如期卒，国人益大惧。子产立公孙泄［泄，子孔子，孔前见诛］及良止［良霄子］以抚之，乃止。子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”太叔曰：“公孙何为？”子产曰：“说也。”［以厉故立后，非正，故并立泄，比于继绝之义，以解说于民。］
［冯述评］
不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一着。鬼道而人行之，真能务民义而不惑于鬼神者矣！
【译文】
春秋时，传说郑国良霄（字伯有）被国人子晰杀死之后，变为厉鬼，全国人都极为恐惧。有人梦见良霄披甲而行，说道：“壬子那一天我将杀驷带（帮助子晰杀良霄的人），明年壬寅日，我又将杀公孙段（偏袒驷氏的人）。”
驷带及公孙段果然如期死亡，全国人更加恐惧。
子产于是立公孙泄（子孔的儿子。子孔先前被郑所杀）及良止（良霄的儿子）为大夫，来安抚良霄及子孔，厉鬼从此不再出现。
太叔（游吉，郑国人）问他为何如此举措，子产说：“鬼要有所归宿，才不会作祟，我立他们的后代，使他们有所归宿。”
太叔说：“为什么要立公孙泄呢，子孔并未成为厉鬼呀？”
子产说：“是为了向人民解说存亡继绝的原因。”
［冯评译文］
子产不但通达人鬼之间的事故，更妙的是立公孙泄这一着。鬼道由人来实行，真能全力为民而又不迷信鬼神。
166、田叔
【原文】
梁孝王使人刺杀故相袁盎。景帝召田