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［冯评译文］
开始时缓慢地引他入罪，最后迅速地将他处死。要除去这种凶恶的人，就必须运用深思猛烈的方法。
146、李封
【原文】
唐李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。著此服出入者以为大耻，皆相劝励，无敢犯。赋税常先诸县。竟去官，不捶一人。
【译文】
唐朝时李封任延陵县令，吏民有罪，不罚以杖刑，只命令他包着绿头巾来羞辱他。并依犯罪的轻重，决定戴绿头巾日数的多寡，期限满后才拿下来。凡是包着绿头巾出入的人，都认为是很大的耻辱，大家互相劝勉，不敢犯罪。赋税也先于其他各县完成。直到辞去官职，李封不曾打过一个人。
147、耿定向
【原文】
耿楚侗［定向］官南都。有士人为恶僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。［边批：士多尚气，我决不可以气佐之。］
公晓之曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉？”士人退语人曰：“惩治恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是。乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑，自有条格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外之虞，故不肯为已甚，此又利害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”［边批：唯转折乃成通简。］
［冯述评］
凡治小人，不可为已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。
【译文】
明朝人耿楚侗（耿定向，黄安人，字在伦）任职南都（明、清时称南京为南都）时，有个书生被一凶僧侮辱而来告状。耿楚侗交代有司处理，这名僧侣却逃走了。耿楚侗心想，只要驱逐他，使他不再隶属该寺的僧侣就可以了。
但人心不安，民众认为一定要把他逮捕且上枷锁。耿楚侗开导他们说：“良知是何等的广大，何必受一个烂和尚的拘束呢？”
书生退下后告诉别人说：“惩治凶恶的僧侣难道不是良知吗？”
有人将此话告诉耿楚侗，耿楚侗说：“这句话很对。但我所以如此谨慎，是因为我心中有三层顾虑：一是立志向学的人，就应受人冒犯不予计较，遭受横逆不畏艰难，不然就落入一般人的窠臼。这是名谊心；其次认为法官用刑，各有条律格式，像这类犯人于法不应上枷锁。这是格式心；又听说这名僧侣极为凶恶，担心有意外发生，所以更不肯过分追究此事。这是利害心。我的良知就是如此顾虑的。”
后来姜宗伯为了保护自己私交亲密的人，判案不太公平，引起世人极大的批评。又承恩寺有个僧侣，被礼部施枷锁以致于死，结果构成大讼案。
耿楚侗听到这些事，对李士龙说：“我以前良心上的三件顾虑不是更妙吗？因为考虑周到，乃能大事化小。”
［冯评译文］
凡是处置小人，不可以太过分。天地之间有阳必有阴，有君子必有小人，这是自然的道理。容得了小人，才能成为君子。
148、向敏中 王旦
【原文】
真宗幸澶渊，赐向敏中密诏，尽付西鄙，许便宜行事。敏中得诏藏之，视政如常。会大傩，有告禁卒欲依傩为乱者，敏中密麾兵被甲伏庑下幕中。明日尽召宾僚兵官，置酒纵阅，命傩入，先驰骋于中门外。后召至阶，敏中振袂一挥，伏出，尽擒之，果怀短刃，即席斩焉。既屏其尸，以灰沙扫庭，照旧张乐宴饮。
旦从幸澶渊。帝闻雍王遇暴疾，命旦驰还东京，权留守事。旦驰至禁城，直入禁中，令人不得传播。及大驾还，旦家子弟皆出郊迎，忽闻后面有驺呵声，回视乃旦也，皆大惊。
［冯述评］
西鄙、东京，两人如券。时寇准在澶渊，掷骰饮酒鼾睡，仁宗恃之以安。内外得人，故虏不为害。当有事之日，须得如此静镇。
【译文】
宋真宗亲征契丹，与契丹在澶渊订盟约。赐向敏中（开封人，字常之，谥文简）一份密诏，对于西方边境上的事，特准他可以不受法令拘束行事。
向敏中将密诏收藏起来，依常法处理政事。适逢当地举行驱鬼的仪式，有人来报告狱卒想借驱鬼仪式时作乱。向敏中秘密指挥武装的士兵潜伏在屋下幄幕中。
第二天，向敏中准备酒宴，把幕僚军官全部请来尽情畅饮。接着命令驱鬼的人都进入，先在中门外驰骋，后来又召他们至阶前。然后向敏中一挥动衣袖，伏兵尽出，将他们全数逮捕，果然都怀着短刀，于是当场把他们杀死，尸体立刻运走，用灰沙清扫庭院，依旧摆酒宴畅饮。
王旦追随真宗到澶渊，真宗听说雍王得急病，就命令王旦先赶回东京（开封），全权处理各种政事。王旦急驰到京城，直入宫中，下令宫中的人不能传扬出去。
后来真宗回朝，王旦家的子弟都到郊外迎接，忽然听到后面有很大的人马声，回头一看是王旦，大家都惊奇不已。
［冯评译文］
当时寇准在西边的澶渊，掷骰子）鼾睡）饮酒作乐，真宗仗着他才有安全感，与在东京的王旦，两人配合得如此密切，对内）对外能任用人才，所以不会造成祸害。面临急事的时候，必须要如此镇静。
149、乔宇
【原文】
冢宰乔公宇，正德己卯参理留都兵务。时逆濠声言南下，兵已至安庆。而公日领一老儒与一医士，所至游宴，实以观形势之险要，而外若不以为意者，人以为矫情镇物。有费祎，谢安之风。
［冯述评］
即矫情镇物，亦自难得，胸中若无经纬，如何矫得来？方宸濠反报至，乔公令尽拘城内江西人，讯之，果得濠所遣谍卒数十人。上驻军南都，〃公首俘献之。即此已见公一斑矣。
【译文】
冢宰（即吏部尚书）乔宇，乐平人，字希大。在明正德己卯年，参与治理南京的兵务。，当时叛乱的宁王朱宸濠声言南下，军队已经到安庆，而乔宇还领着一个老学者和一个医生，到处游乐宴饮。
他实际上是在观察形势的险要与否，外表却一点都不在意。别人都认为他是故作安闲，以示镇静。颇有费祎、谢安的风范。
［冯评译文］
一般人即使想故作安闲，以示镇静，也很难做到。如果没有成竹在胸，怎么假装得来？
当朱宸濠叛乱的消息传来，乔公命人将城内的江西人全数拘捕来审问，果然查出朱宸濠所派来的奸细数十人。天子驻军于南京时，乔公就将这些俘虏献上。从这件事就可以看出乔公处事的一斑。
150、韩愈
【原文】
韩愈为吏部侍郎。有令史权势最重，旧常关锁，选人不能见。愈纵之，听其出入，曰：“人所以畏鬼者，以其不能见也；如可见，则人不畏之矣！”
［冯述评］
主人明，不必关锁；主人暗，关锁何益？
【译文】
唐朝古文大家韩愈（河南人，字退之，也称韩昌黎，为唐宋八大家之一）任吏部侍郎（吏部的次官）时，有位令史（掌文书的官，位次于侍郎）权势最重，经常锁着门，候选的官吏都见不到他。
韩愈到任后，就敞开门，听任官吏进出。他曾说：“人所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果见得到，就不会害怕了。”
［冯评译文］
主人光明，就不必关门；主人不光明，关门又有何用？
151、裴度
【原文】
公在中书，左右忽白以失印，公怡然，戒勿言。方张宴举乐，人不晓其故。夜半宴酣，左右复白印存，公亦不答，极欢而罢。人问其故，公曰：“胥吏辈盗印书券，缓之则复还故处，急之则投水火，不可复得矣。”
［冯述评］
不是矫情镇物，真是透顶光明。故曰“智量”，智不足，量不大。
【译文】
唐朝人裴晋公（裴度）任职中书省时，有一天，左右的人忽然告诉他印信失窃了。裴公怡然自得，警告他们：正在宴客，不要声张，左右不知道何故。半夜酒饮得畅快时，左右的人又告诉他印信找到了，裴公也不回答，宴会尽欢而散。
有人问他是什么缘故，裴公说：“手下的小官盗印去书写契券，写完就会放回原处。逼急了就恼羞成怒，再也找不回来。”
［冯评译文］
这不是故作安闲，以示镇静，实在是聪明透顶。所以有句话说是“智量”，智慧不足，度量不大。
152、郭子仪
【原文】
汾阳王宅在亲仁里，大启其第，任人出入不问。麾下将吏出镇来辞，�