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所争取的不扣减津贴，反而是参游兵享受到了，所以为什么不乖乖的听命扣减津贴，而代以不外出服役，安安稳稳的做总官的部属呢？你们仔细考虑一下吧。”
这六人低头答不出话来，最后只有说：“请张公代为转达长官，请长官体恤我们的处境。”
张嘉言说：“你们几个叫什么名字？”六人你看我、我看你，都不愿意报姓名。
张嘉言骂道：“你们不肯留下姓名，上面长官问我是谁来陈情，我要怎么回答？你们只管报上姓名，我自有主张。”六人这才留下名字。
张嘉言说：“你们回去后告诉底下那些人，这事我自有主张，要他们不要再闹事。如果闹事，你们这六人都留有名字，长官会下令砍头的。”六人听了非常惊恐，点头告退。
日后决议，每月每个总兵所辖士兵扣减津贴一钱，所有士兵竟毫无异议的接受。
［议译文］
张嘉言一番话说得合情合理，利害分明，让士兵们听了心平气和而乐于接受。由此看来，历史上有关扣减薪俸而引发的动乱，都是处理不当造成的。
741、王维
【原文】
弘治时，有希进用者上章，谓山西紫碧山产有石胆，可以益寿。遣中官经年采取，不获，民咸告病。按察使王维［祥符人］，令采小石子类此者一升，以示中官。中官怒，曰：“此搪塞耳，其物载诸书中，何以谓无？”公曰：“凤凰、麒麟，皆古书所载，今果有乎？”
【译文】
明孝宗弘治年间，有人为了想谋官职上章（官员，百姓上呈君王或官府的文书）称，山西的紫碧山蕴藏石胆（矿物名，亦称胆矾），古书记载，服用石胆可以延年益寿，朝廷于是派宦官监督进行采石，但一直找不到石胆。而长年的挖掘也使百姓劳苦不堪，怨声四起，纷纷向按察使王维诉苦。于是王维下令百姓采集形状类似石胆的小石子一升，呈交宦官。宦官见了，大为生气说：“这简直是敷衍搪塞，石胆在书籍中早有详细的记载，怎会找不到呢？”
王维说：“凤凰、麒麟在古书上也有记载，但是现在有谁真正见过？”
742、秦宓
【原文】
吴使张温聘蜀，百官皆集。秦宓字子敕，独后至。温顾孔明曰：“彼何人也？”曰：“学士秦宓。”温因问曰：“君学乎？”宓曰：“蜀中五尺童子皆学，何必我？”温乃问曰：“天有头乎？”曰：“有之。”曰：“在何方？”曰：“在西方。《诗》云，‘乃眷西顾’。”温又问：“天有耳乎？”曰：“有。天处高而听卑，《诗》云，‘鹤鸣九皋，声闻于天。’”曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难’，非足何步？”曰：“天有姓乎？”宓曰：“有姓。”曰：“何姓。”宓曰：“姓刘。”曰：“何以知之？”宓曰：“以天子姓刘知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，实没于西。”时应答如响，一坐惊服。
［评］
其应如响，能占上风，故特录之。他止口给者，概无取。
【译文】
三国时吴国派遣张温（吴郡人，字惠恕）前往蜀国访门，蜀国官员都列队欢迎，只有秦宓（字子敕）在张温到达后才来。张温问孔明（诸葛亮）说：“这人是谁？”
孔明答：“蜀国的学士秦宓。”
张温便对秦宓说：“你读过书吗？”
秦宓说：“在蜀国连五尺的孩童都念过书，何况是我。”
张温接着说：“天有头吗？”
秦宓说：“有。”
张温说：“天的头在哪个方向。”
秦宓说：“在西方。《诗经》上说：‘天朝西方眷顾’。”
张温说：“天有耳朵吗？”
秦宓说：“有。天虽高，但即使再低深的地底，所发出的声音天也听得见。《诗经》上说，‘水泽深处的鹤鸣声传达到天上。’”
张温问：“天有脚吗？”
秦宓说：“有。《诗经》说，‘天步艰难’，若没有脚，怎么走路？”
张温又问：“天有姓氏吗？”
秦宓说：“有。”
张温问：“姓什么？”
秦宓说：“姓刘。”
张温说：“怎么知道姓刘？”
秦宓说：“因为天子姓刘，所以知道天姓刘。”
张温说：“太阳是不是由东方升起？”
秦宓说：“太阳虽由东方升起，却由西方落下。”
秦宓对答如流，在场百官无不佩服。
［评译文］
因秦宓的对答如流，句句占尽上风，所以特别予以选录。其他仅只善于巧辩的，就不多选录了。
善言卷二十
【原文】
唯口有枢，智则善转。孟不云乎：言近指远。组以精神，出之密微。不烦寸铁，谈笑解围。集“善言”。
【译文】
嘴巴中有转轴，要靠智慧转动。浅近的词句，往往有深远的含意。用心运用，注意变化，就能在谈笑间化解危机。
743、孔子
【原文】
陈侯起凌阳之台，未终，而坐法死者数人。又执三监吏，群臣莫敢谏者。孔子适陈，见陈侯，与登台而观之，孔子前贺曰：“美哉，台乎！贤哉，主也！自古圣人之为台，焉有不戮一人而能致功若此者？”陈侯默然，使人赦所执吏。
【译文】
春秋时陈惠公征调犯人兴建凌阳台，还没有完工，就杀了好几个人。一天，陈惠公又下令收押三名监吏（监管人犯的官吏），大臣们都不敢进谏劝阻。
正巧孔子来到陈国，和陈惠公一起登台眺望。孔子一边眺望一边向陈惠公祝贺，说：“凌阳台真是雄伟壮丽啊！大王果真是位贤君。自古以来，即使圣人修建楼台，也从没有不杀一人就能建成的先例。”
陈惠公听了羞愧得哑口无言，于是命人释放那三名监吏。
744、说秦王
【原文】＇手 机 电 子 书 w w w 。 5 1 7 z 。 c o m＇
秦王与中期争论不胜，秦王大怒，中期徐行而去。或为中期说秦王曰：“悍人耳，中期适遇明君故也。向者遇桀、纣，必杀之矣。”秦王因不罪。
【译文】
秦王与中期（即中旗，战国秦辩士）发生争论，秦王辩不过中期，非常生气。中期却神态从容的离去。
有人怕中期因此得罪秦王，故意在秦王面前说：“中期真是蛮横不讲理，幸好他有大王这样贤明的君王，如果遇到桀、纣，恐怕早就砍头了。”
秦王听了，就打消责罚中期的念头。
745、晏子
【原文】
齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”
时景公烦于刑，有鬻踊者。［踊，刖者所用。］公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。
［述评］
晏子之谏，多讽而少直，殆滑稽之祖也。其他使荆、使吴、使楚事，亦皆以游戏胜之。觉他人讲道理者，方而难入。
晏子将使荆，荆王与左右谋，欲以辱之。王与晏子立语，有缚一人过王而行，王曰：“何为者？”对曰：“齐人也。”王曰：“何坐？”对曰：“坐盗。”王曰：“齐人故盗乎？”晏子曰：“江南有橘，取而树之江北，乃为枳。所以然者，其地使然。今齐人居齐不盗，来之荆而盗，荆地固若是乎？”王曰：“圣人非所与戏也，只取辱焉。”
晏子使吴，王谓行人曰：“吾闻婴也，辩于辞，娴于礼。”命傧者：“客见则称天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子慨然者三，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王乌乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。
晏子使楚，晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；臣使楚，不当从此门。”傧者更从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主，婴最不肖，故使楚耳。”
【译文】
有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论。晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公：“古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀？”景公立刻站起身说：“放了他吧，这是寡人的错。”
景公时，刑律条文繁多。有一天景公出游见有卖踊（被砍去一脚的罪犯所穿的鞋）的。景公就问晏子：“贤卿住的地方靠近市集，可知道踊贵还是普通鞋子贵？”晏子答：“踊贵。”
景公突然有所领悟，于是下令废除刖刑（砍去�