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成祖率兵行至怀来城，曾下令拆毁五虎桥，又因讨厌“狼山”、“土墓”、“猪窝”等地名，坚持不在这些地方扎营。
明孝宗昆山人顾鼎臣（字九和）高中状元，退休在家养老的尹阁老曾对人说：“顾状元的名字取得不好。”原来“臣”与“成”音相近，鼎成龙驾，冒犯天子。到五月果然应验。有人说尹阁老的话是有根据的。
明代宗辛未年，柯潜高中状元，有人说“柯”“哥”音近，借以影射英宗，不久英宗由瓦剌返京，果真不再为天子，应了哥潜之谶。
689、曹翰
【原文】
曹翰从征幽州，方攻城，卒掘土得蟹以献。翰曰：“蟹，水物，而陆居，失所也。且多足，彼援将至，不可进拔之象。况蟹者，解也，其班师乎？”已而果验。
【译文】
曹翰随军征讨幽州，正预备攻城时，有一名小兵挖土，掘得一只螃蟹，拿来献给曹翰。曹翰说：“蟹是生长在水中的动物，不在水中却跑到陆地上来，是离开居所；而蟹多脚表示敌人援军将到。此战我军恐难获胜，更何况蟹者解也。难道这只蟹是我军班师之兆么？”不久果真下令班师。
690、郑钦说
【原文】
钦说天性敏慧，精历术，开元后累官右补阙内供奉。初，梁之大同四年，太常任昉于钟山圹中得铭曰：“龟言土，蓍言水，甸服黄钟起灵址。瘗在三上庚，堕遇七中己，六千三百浃辰交，二九重三四百圮。”昉遍穷之，莫能辨，因遗戒子孙曰：“世世以铭访通人，有得其解者，吾死无恨。”昉五世孙升之隐居商洛，写以授钦说，钦说时出使，得之于长乐驿，至敷水三十里辄悟，曰：“此卜宅者搜葬之岁月，而先识墓圮日辰也。‘甸服’，五百也；‘黄钟’，十二也。由大同四年却求汉建武四年，凡五百一十二年。葬以三月十日庚寅：‘三上庚’也。圮以七月十二日己巳：‘七中己’也。‘浃辰’，十二也。建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰：‘千三百浃辰交’。‘二九’，十八也；‘重三’，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二日，十八万六千四百日，故曰：‘九重三四百圮’。”升之大惊，服其超悟。
【译文】
郑钦说天性聪慧，精通历术，唐开元时官至右补阙内供奉（官名，唐设，掌内命）。
在梁朝时，有太常（官名，为九卿之一，掌宗庙礼仪）任昉无意中在钟山一座矿坑拾得一块碑铭，写着：“龟言土，蓍言水，甸服黄钟起灵址，瘗在三十庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圯。”
任昉询问了许多人，直到去世都无法解出碑辞，因此留下遗言：“世世代代都要寻访通人，若能解出碑辞，我死也无恨。”
任昉五世孙名升之，住在洛阳，听说郑钦说的才名，请人拿着碑辞请教郑钦说。郑钦说正奉命出使，便带着碑辞上路，行至长乐驿一带敷水三十里处，突然恍然大悟的说：“这是家人卜算安葬年日，并预测墓毁的日期。甸服（周朝以王城周围五百里以内之地）是代表五百；黄钟（本为音律名，六律六吕的基本音，配阴历十二月，故又为十二月的异称）代表十一。由梁武帝大同四年往前推算，至后汉光武帝建武四年，共五百一十二年。瘗在三十庚，表示葬于三月十日庚寅。堕遇七中巳，表示墓毁于七月十二日己巳。光武帝建武四年至梁大同四年共六千三百一十二日。浃辰，十二日也，辰自子至亥为十二辰，代表十二；交代表月，故曰：‘千三百浃辰交’。二（乘）九为十八，重（二）三得六，建武四年三月十日距大同四年七月十二日共为十八万六千四百日，故曰二九（十八）重三（六）四百圯。”
任升之大为叹服。
691、杨修
【原文】
杨修为魏武主簿。时作相国门，始构榱桷。魏武自出看，题门作“活”字，便去。杨见，便令坏之，曰：“门中活，‘阔’字，王正嫌门大也。”
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解，次至杨修。修便啖之，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
魏武尝过“曹娥碑”下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字。魏武谓修曰：“解否？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，俟我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知，修曰：“黄绢，色丝，于字为‘绝’；幼妇，少女，于字为‘妙’；外孙，女子，于字为‘好’；齑臼，受五辛之器，于字为‘辞’。所谓‘绝妙好辞’也！”魏武亦记之，与修同，叹曰：“吾才去卿乃三十里。”
操既平汉中，欲讨刘备而不得进，欲守又难为功。护军不知进止，操出教，唯曰：“鸡肋。”外曹莫能晓，杨修曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则殊可惜。公归计决矣。”乃私语营中戒装，俄操果班师。
［述评］
德祖聪颖太露，为操所忌，其能免乎？晋、宋人主多与臣下争胜诗、字，故鲍照多累句，僧虔用拙笔，皆以避祸也。
【译文】
杨德祖，即杨修，好学有才，为曹操主簿（官名，掌文书帐簿之官）时，有一次整修曹操府邸大门，曹操由内室走出，察看施工情形，不料在门上题一“活”字后离去。杨修命人将门拆毁，说：“门中活为‘阔’字，这是大王嫌门太宽了。”
有人献给曹操一杯乳酪，曹操吃了一口，在杯盖上写了一个“合”字后，拿给其他官员。众官不知曹操用意，杨修见了，便拿起杯子喝了一口，说：“曹公教‘人’各喝‘一口’，还有什么好迟疑的呢？”
杨修有一次随曹操经过曹娥碑，见碑上题有“黄绢幼妇外孙齑臼”八字。曹操问杨修可知其意，杨修答回答知道，曹操要杨修先不要说出答案，走了三十里路后，曹操说：“我明白了。”要杨德祖写下他的答案，杨修写道：“黄绢，是色丝，合为绝字；幼妇，是少女，合为‘妙’字；外孙，是女儿之子，合为‘好’字；齑臼是受辛之器，合为‘辞’字（辞古字为受辛）。所以是‘绝妙好辞’。”曹操所写的和杨修一样。事后曹操叹气说：“你的智慧胜我足足三十里之远。”
曹操平汉中后，想继续讨伐刘备，却无法向前推进；想坚守汉中，又很难防御得住。将军们也不知该守该战。一天曹操走出营帐，突然说：“鸡肋。”将军个个不知曹操所指。杨修说：“鸡肋，吃起来肉不多，没什么好吃，但丢掉又觉得可惜，我看曹公已经决定班师。”于是私下要兵士们整理装备准备回家，不久曹操果然下令班师。
［述评译文］
杨修正因聪颖太露，遭曹操忌恨，不免于祸难。
晋、宋两朝君主，常喜欢与大臣在诗词文章上争胜负，所以鲍照（南朝宋·东海人，字明远，工诗文）、僧虔的文章中常有低俗、累赘的语词，这都是为了避祸啊。
692、刘显 东方朔
【原文】
梁时有沙门讼田，武帝大署曰：“贞。”有司未辨，遍问莫知。刘显曰：“贞字文为‘与上人’。”
武帝尝以隐语召东方朔。时上林献枣，帝以杖击未央前殿，曰：“叱叱！先生束束！”朔至曰：“上林献枣四十九枚乎？”朔见上以杖击槛，两木为林，上林也；束束，枣也，叱叱，四十九也。
【译文】
南朝梁时有个出家人打田地官司，武帝写了一个“貞”字。官员不明白武帝之意，问遍百官也都不解。刘显（沛国人，字嗣芳）说：“貞字拆开是‘与上人’，所以田地归出家人所有。”
汉武帝常喜欢用谜语召东方朔（字曼倩，长于文辞）入宫。有一天正巧上林献枣，武帝用手杖敲击未央宫前殿的门槛，说：“叱叱，先生束束。”东方朔入宫后，对武帝说：“可是上林献枣四十九枚？”
原来东方朔见皇上以杖击门，两木为“林”合为上林；束束为“枣”；叱叱是四十九。
693、开元寺沙弥
【原文】
乾符末，有客寓广陵开元寺，不为僧所礼，题门而去。题云：“龛龙去东涯，时日隐西斜，敬文今不在，碎石入流沙。”僧众皆不解，有沙弥知为谤语，是“合寺苟卒”四字。
【译文】
唐僖宗末年，有一旅人寄宿广陵开元寺，寺中僧侣对他不礼貌，于是此人在寺门上题下：“龛龙去东涯，时日隐西斜，敬文今不在，碎石入流沙。”然后离去，众僧都不明白诗句含意，只有一位小沙弥明白这是骂人的话，原来是“合寺苟卒”四字。
694、令狐綯
【原文】
令狐綯镇淮海日，尝游大明寺，见西壁题云：“一人堂堂，二曜同光；泉深尺一，点去冰旁；二人相