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于是责令那做儿子好好奉养母亲，寸步不离。和尚无机可趁，妇人只好借口要为死去的丈夫做法事，计划把衣物放在竹笼中抬进寺庙，却让和尚好躲进竹笼中随她一起抬回家中。
包恢了解后，到了做法事那天，便下令中途将妇人的竹笼抬进府库封死。
过了十多天，有人向包恢报告，说府库中所放置的那个竹笼发出恶臭，包恢就命人将竹笼投入江中，然后对妇人的儿子说：“我已为你除去那祸害了。”
460、汪旦 黄绂
【原文】
广西南宁府永淳县宝莲寺有“子孙堂”，傍多净室，相传祈嗣颇验，布施山积，凡妇女祈嗣，须年壮无疾者，先期斋戒，得圣笤方许止宿。其妇女或言梦佛送子，或言罗汉，或不言；或一宿不再，或屡宿屡往。因净室严密无隙，而夫男居户外，故人皆信焉。闽人汪旦初莅县，疑其事，乃饰二妓以往，属云：“夜有至者，勿拒，但以朱墨汁密涂其顶。”次日黎明，伏兵众寺外，而亲往点视，众僧仓惶出谒，凡百余人，令去帽，则红头墨头者各二，令缚之，而出二妓使证其状，云：“钟定后，两僧更至，赠调经种子丸一包。”汪令拘讯他求嗣妇女，皆云“无有”，搜之，各得种子丸如妓，乃纵去不问，而召兵众入，众僧慑不敢动，一一就缚。究其故，则地平或床下悉有暗道可通，盖所污妇女不知几何矣。既置狱，狱为之盈。住持名佛显，谓禁子凌志曰：“我掌寺四十年，积金无算，自知必死，能私释我等暂归取来，以半相赠。”凌许三僧从显往，而自与八辈随之，既至寺，则窖中黄白灿然，恣其所取，僧阳束卧具，而阴收寺中刀斧之属，期三更斩门而出。汪方秉烛，构申详稿，忽心动，念百僧一狱，卒有变莫支，乃密召快手持械入宿。甫集，而僧乱起，僧所用皆短兵，众以长枪御之，僧不能敌，多死。显知事不谐，扬言曰：“吾侪好丑区别，相公不一一细鞫，以此激变，然反者不过数人，今已诛死，吾侪当面诉相公。”汪令刑房吏谕曰：“相公亦知汝曹非尽反者，然反者已死，可尽纳器械，明当庭鞫分别之。”器械既出，于是召僧每十人一鞫，以次诛绝。至明，百僧歼焉。究器械入狱之故，始知凌志等弊窦，而志等则已死于兵矣。
［冯注］
万历乙未岁，西吴许孚远巡抚八闽，断某寺绛衣真人从大殿蒲团下出，事略同。
黄绂，封丘人。为四川参政时，过崇庆，忽旋风起舆前，公曰：“即有冤，且散，吾为若理。”风遂止。抵州，沐而祷于城隍，梦中若有神言州西寺者。公密访州西四十里，有寺当孔道，倚山为巢。公旦起，率吏民急抵寺，尽系诸僧，中一僧少而状甚狞恶，诘之，无祠牒。即涂醋垩额上，晒洗之，隐有巾痕，公曰：“是盗也。”即讯诸僧，不能隐，尽得其奸状。盖寺西有巨塘，夜杀投宿人沉塘中，众共分其赀；有妻女，则又分其妻女，匿之窖中。恣淫毒久矣，公尽按律杀僧，毁其寺。
【译文】
广西南宁府永淳县有座宝莲寺，相传祈愿求子非常灵验，因此信徒布施的金银堆积如山。寺中的子孙堂旁辟有许多净室，凡是前来祈愿求子的妇女，除了必须年轻身体健康外，还要事先斋戒，在得到神明应允后才能进住净室。曾经留宿的妇女，在离寺后，有的说曾梦到佛仙送子，有的说是罗汉送子，也有的妇女闭口不发一言；有妇女住一夜就不再留宿，也有再三留宿的妇女。虽然每位妇女的遭遇不同，但因每间净室除了室门外，再没有其他出入的门户，而妇女的丈夫就住在净室外。所以尽管说法不一，但却没有人怀疑其中是否有不法的勾当。
福建人汪旦初到永淳县任县令，对妇人住寺求子的各种传闻感到怀疑，就召来两名妓女，命她们扮成民妇入寺求子，并嘱咐她二人说：“如果夜晚有人潜入你们所住的净室，你们千万不要张声，或者拒绝对方，只要暗中用红墨水点在对方头顶作记号就可以了。”
第二天一大早，汪旦命士兵在寺外埋伏，自己入寺参观礼拜。众僧听说县官莅临，急忙出迎。汪旦命全寺一百多名寺僧，全部摘下僧帽，果然发现有两名僧人的头顶上涂有红墨水。汪旦命人擒下这两名僧人，并要妓女出面指证。妓女说：“晚钟敲过后，这两名和尚就进入净室，分别给了我们一包调经种子丸。”汪旦又拘讯其他住寺的妇人，她们却说没有此事。汪旦命人搜查，果然找到妓女所说的种子丸，汪旦释放了拘讯的妇女们。
然后召来埋伏的军队，寺僧们吓得不敢蠢动，一一束手就缚，经过士兵仔细搜查，发现整座寺庙都有地道直通净室床下，而为求子住寺的妇女，被奸污的不知有多少。僧人们被押入狱后，囚房为之爆满。
宝莲寺的住持，法名叫佛显，对狱长凌志说：“我主持宝莲寺四十年，积财无数，我知道这次身犯重罪必死无疑，如果你能行个方便，让我等回寺收拾衣物，我愿意以一半的财宝相赠。”凌志贪念大动，答应佛显带三名子弟回寺料理，自己也亲率八名士兵准备入寺搬运财物。
到了宝莲寺，打开地窖大门，果然见窖内堆放着一箱箱白花花的银子，佛显让凌志等人随意掠取。寺僧们假装收拾衣物、寝具，暗中将寺中刀斧之类兵器暗藏其中，约定三更时分斩杀狱卒后逃跑。
这时在县府的汪旦正在灯下批示公文，忽然心念一转，想到一百多名和尚囚禁在一间牢房中，万一有突发状况，很难应付，于是紧急召集士兵武装戒备。果然部队才集合完毕，佛显就发动僧人暴动，幸好僧人们使用刀斧等短兵器，无法抵挡士兵的长枪，死伤惨重。
佛显见大势已去，对外喊话道：“狱中的僧人并不全是坏人，县官大人不一一审问就下令入狱，才会引发今天的暴乱，如今主谋者已在暴动中丧生，我们希望晋见大人，当面陈诉一切。”
汪旦令狱吏转告僧人说：“我也知道并不是全部的僧人都参与暴动，现在主谋者既死，你们只要交出武器，明朝早我自会当庭一一审问。”
僧人们交出武器后，汪旦命他们每十人编为一组，在审讯后就予处斩，隔天，一百多名僧人全遭处决，无一人幸免。事后追查僧人兵器的来源，才知道凌志等人渎职，而凌志等人已在暴乱中丧生。
［冯注译文］
这事与明朝万历年间，西吴人许孚远在福建任巡抚时所发生寺庙中绛衣真人，利用大殿蒲团下秘道作恶的案情大体相同。
封丘大黄绂任四川参政时，路经崇庆，忽然轿前刮起一阵旋风。黄绂说：“如果是因为有冤情的话，也请先停下来息，我一定为你伸冤。”
说完，那股旋风竟然就停息了。
黄绂抵达州府，沐浴斋戒后到城隍庙前上香祝祷，冥冥中似乎听见神明指示他前去位于州西的一处寺庙。
黄绂暗中寻访，果然查到在州西四十里处，有座位当交通要冲，倚山而建的寺庙。了解地形后，黄绂一大早就率领吏民冲进寺庙，擒下寺中所有僧人。其中一名僧人体格魁梧，面目狰狞，经审问发现他根本没有僧人剃渡的僧牒，黄绂要人在这名僧人额顶涂醋，再用清水冲洗，赫然发现僧人额顶有一道扎过头巾的痕迹。
黄绂毫不犹豫的说：“你就是盗匪。”说完，讯问寺中其他僧人，僧人们见事机败露，只好从实招供。
原来庙里有座大池塘，僧人们利用夜晚劫杀投宿寺庙的人，将尸体丢入池塘，然后众僧瓜分财物；如果死者有妻女，就分占妻女，藏在地窖，供僧人发泄私欲。
案情大白后，黄绂按律处斩寺僧，并将整座寺庙拆毁。
461、鲁永清
【原文】
成都有奸狱，一曰：“和奸”，一曰“强奸”，臬长不能决，以属成都守鲁公。公令隶有力者去妇衣，诸衣皆去，独里衣妇以死自持，隶无如之何。公曰：“供作和奸，盖妇苟守贞，衣且不能去，况可犯邪？”
［冯述评］
鲁公，蕲水人，决狱如流。门外筑屋数椽，锅灶皆备，讼者至，寓居之，一见即决，饭未尝再炊。有“鲁不解担”之谣。
【译文】
成都发生一件奸情，男方说是通奸，女方说是强奸，双方各执一词，致使法官无法判决，于是就把全案移送成都太守鲁永清裁决。
鲁公在开庭审讯时，下令两名身强体健的狱卒，当庭脱去女方的衣服，当狱卒脱到最后一件贴身内衣时，女的拚死挣扎，令两名狱卒束手无策。
这时鲁公宣判道：“男方所提出的通奸成立，因为女方果真是为保贞洁，那么一名体格不算强健的男人，又如何能强奸她呢？”
［冯评译文］
鲁永清是蕲