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《雪月梅》
作者：陈朗
校点说明
《雪月梅》，又名《孝义雪月梅》、《儿女浓情传》。作者陈朗，字晓山（一说字苍明，号晓山），别号镜湖逸叟，浙江平湖人。他为本书所作自序写于清乾隆四十年（公元1775年），则书亦即成于此时。序中说他其时已“年过杖乡”，可知他盖生于康熙五十四、五年之前，此书乃是他六十岁前后才完成的作品。
《雪月梅》较早版本有聚锦堂刊本、德华堂刊本，后于光绪二十七年（公元1901年）又有上海申报馆石印本（即题为《第一奇书》·《儿女浓情传》者，实仿聚锦堂本刊印）。此次整理校点，系据德华堂刊本，参以聚锦堂本进行的。
自序
昔太史公游历名山大川，而胸次眼界豁开异境。《史记》一篇，疏荡洒落，足以凌轹百代。乃知古人文章，皆从阅历中出。予也，自渐孤陋，见闻不广。及长，北历燕、齐，南涉闽、粤，游历所经，悉入编记，觉与未出井晔保儆胁畋稹＝褚涯旯认纾ゼ酰绦衣粗斜拄每梢杂谥型阉诳梢粤萍ⅰＨ粘Ｎ奘拢氛壬较纾氪逋贼В虼沟鱿撸蚯逄甘飨拢缂涔槔矗蠓共烁肷狡拗勺有廊灰槐ィ憔跤谑陈磺е终咭樱∥┠盍⒀跃硬恍嘀唬讲攀抖糖常吹每湃颂冒拢磺锍娲耗褚喔饔κ倍杷洳豢巳缑椭觯辔谀苁映喂坂洳环⒁挥锖酰恳蛴旨皇椋魅俺椭馈Ｒ怨史绱坝晗Γ牍湃耸沧髟担挠兴茫楸始侵叫善浞墙鞘ふ妫嘧允且磺鹨慧帧Ａ胖剩愫跎幸樱∽炔还氚薰僖笆罚墓┌淹妗Ａ加压粒次Ｕ吨挢悖怨谩＜仍谱杂椋嗫梢杂槿嗽贫�
乾隆乙未仲春花朝，镜湖逸叟自序于古钧阳之松月山房。
《雪月梅》读法
太史公云：《诗》三百，大抵圣贤发愤之所作也。经传且然，何况稗官野史？作此书者，想其胸中别有许多经济，勃不可遏，定要发泄出来。
凡小说，俱有习套。是书却脱尽小说习套，又文雅，又雄浑，不可不知。
凡作书者，必有缘故。《雪月梅》却无缘故，细细看去，是他心闲无事，适遇笔精墨良，信手拈出古人一二事，缀成一部奇书，故绝无关系语。
《雪月梅》是有缘故者：见人不信神佛，便说许多报应；见人不信鬼怪，便说许多奇异。真是一片救世婆心，不可不知。
此书看他写豪杰，是豪杰身份；写道学，是道学身份；写儒生，是儒生身份；写强盗，是强盗身份：各极其妙。作书者胸中苟无成竹，顺笔写去，必无好文字出来。是书不知经几筹画而后成。读者走马看花读去，便是罪过。
作书者胸中要有成竹。若必要打算筹画而后成，苦莫甚焉，又何乐乎为书？《雪月梅》却是顺笔写去，而中间结构处，人自不可及。
不通世务人，做不得书。此书看他于大头段、不关目处，纯是阅历中得来，真是第一通人！
是书随便送一礼、设一席，家常事务细微处，无不周到，纯是细心。粗浮人何处着想？
《雪月梅》有大学问：诸子百家、九流三教，无不供其驱使。
《雪月梅》写诸女子，无不各极其妙：雪姐纯是温柔，月娥便有大家风味，小梅纯是一派仙气，华秋英英雄，苏玉馨娇媚。有许多写法，不知何处得来？
岑秀是第一人物，文武全才，智勇兼备，如桂林一枝、荆山片玉，又朴实，又阔大，又忠厚，又儒雅。精灵细腻，真是绝世无双。
蒋士奇是第一人物，武勇绝伦，自不必说；亲情友谊，寻不出一点破绽。
刘电是第一人物，纯是一片真心待人，又有大家气象，子美诗：“将军不好武”，便是他一幅好画象。
殷勇便是中上人物，作者亦是极力写出。不知何故？看来总不如刘蒋诸公。
华秋英是第一人物，历观诸书，有能诗赋者，有能武艺者，有绝色者，有胆智者，而华秋英则容貌、才华、胆量、武勇无不臻于绝顶，当是古今第一女子。
有说《雪月梅》好者，有说《雪月梅》不好者，都不足与论。究竟他不知怎的是好、怎的是歹，不过在门外说瞎话耳！
有一等真正天资高、学问足而评此书之好歹者，有两种亦不必与论。何也？一是目空四海，他说好歹，是偏执己见、睥睨不屑之意；一是漫然阅过，却摸不着当时作者苦心。此两种人都不可令读《雪月梅》。
有一种假道学村究，谓用精神于无用之地，何必作此等闲书？试看其制艺诗赋有不及《雪月梅》万分之一者，真可付之一噱。
《雪月梅》有实事在内，细细读去，则知不是荒唐。
《雪月梅》文法是别开生面，别有蹊径。间有与前人同者，如造化生物，偶尔相似，不得为《雪月梅》病。
《雪月梅》有庄生之逸放、史迁之郁结、《离骚》之忧愤、《大玄》之奇诡，真是第一奇文。
乾隆乙未仲春上浣，月岩氏谨识于许昌之松风草堂。
引子
诗曰：
纷纷明季乱离过，正见天心洽太和。
盛世雍熙崇礼乐，万方字谧戢干戈。
妇勤纺绩桑麻遍，男习诗书孝友多。
野老清闲无个事，拈毫编出太平歌。
词曰：
世事浑如棋局，此中黑白纷争。只需一着错经营，便觉满盘输尽。祸福惟人自召，祸淫福寿分明。劝君切莫使欺心，暗有鬼神鉴证。
第01回 岑秀才奉母避冤仇 何公子遇仙偕伉俪
却说为人在世，荷天地之覆载，食君国之水土，赖父母之养育，受师父之教诲，所以这天、地、君、亲、师的大恩，自当焚顶朝夕，必须刻刻存心，思所报答。凡为臣尽忠，为子尽孝，恤孤怜寡，济困扶危，一切善言善行，皆可少报天、地、君、亲师的大德，庶几不愧此生，若见义不为，悠悠忽忽，随波逐流，混俗和光，岂不将此生虚度？况现在的富贵利达，皆是祖父的遗泽。若自身再加培植，则子孙之流泽更远；若妄作非为，损人利己，不但上剥祖父之元气，下削子孙之荫庇，则自身之灾祸亦所难保。故太上云：“祸福无门，惟人自召。”佛经云：“要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。”此乃必然之理。即圣贤的经传，亦无非教人以教、悌、忠、信之事，然此中愚夫愚妇，难以介究。惟有因果之说，言者津津，听者有味，无论贤、愚、贵、贱，妇人、女子俱能通晓，可以感发善心，戒除恶念。今有一段奇文，于中千奇百怪，到头天理昭彰，报应丝毫不爽，一一说来，可以少助劝人为善之道，又见得天地之大，无奇不有；况情真事实，非此荒唐。请静听始末：不但可以清闲排闷，且于身心大有裨益，即作一因果观之，亦无不可。
却说这段故事出在明朝嘉靖年间。有一秀士姓岑名秀，字玉峰，祖贯金陵建康人氏。祖父岑源道官至九江太守。父亲岑如嵩中过一榜，因病早亡。寡母何氏，抚育成人。这岑公子年方弱冠，生得天姿俊雅、禀性温良，事母至孝，且笃行好学，十六岁上即游泮水，甚慰母心，更喜驰马试剑，熟习韬略。尝自谓曰：“大丈夫当文武兼备，岂可只效寻章摘句而已！”因此论文之暇便以击剑骑射为乐。家中薄有田产，只老仆岑忠夫妇二人，相依度日。
祖父任九江太守时，一清如水，宦橐萧条。彼时有一所属县令候子杰，因贪赃枉法、诬良为盗招解到府，被岑公审出实情，据实将该县详参。不料这候子杰恃有内援，且与上台有情，反揭岑公得赃枉断。上司欲从中袒护，又恐难违公论，只得将那人重罪减轻，含糊结案。岑公见仕途危险，且禀性不合时宜，遂告病致仕。因此，候子杰记仇甚深，及岑公致仕后又夤缘权要，不及二年，行取进京，历迁部郎，数年之间出为江南巡按。因忆旧仇，于未到任之先即暗差心腹来察探岑家动情，及闻岑公已故、公子早亡，只有公孙在庠，孤儿寡妇，视同几肉，计图泄恨。及到任后，屡在各官面前诬说岑公当日勒他代赔官项银八百两，现有借券未偿，指望属官希其旨意起衅中伤。各官中有知其底里者，惟含糊答应而已。内有一府学教授徐元启，是岑秀的老师，平素最是相得，闻知此事即暗地通信与岑生，令其早为防备莫至临时失措，并教他告游学远出以避其锋。
这岑公子亦常听母亲说及此事，不料如今正在他治下，又有代偿官项之言，势必借此起祸。孤儿寡妇，何以支持、因与母亲商量：不如依老师之言，暂离乡井远避凶锋，此为上策。思量惟有母舅何式玉家居山东沂水县之尚义村，可以往就，欲奉母亲一同前往。岑夫人道：“自