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赖子并没有否认道：“史料记载西王母国确实有四荒，分别为西荒、昆仑之阙、昆仑丘、流沙地。而所谓的昆仑之阙指的就应该是整个横卧的昆仑山系。而我们知道的昆仑山脉分为北、中、南三条山系，北山系延伸为祁连山；中山系延伸为积石山、西秦岭，南山系为巴颜喀拉山，成为长江、黄河的分水岭。在这三个山系之间夹杂着广阔的草原，也就是四荒之一的‘西荒’。在这些草原的中间或边沿地区，常有沙漠堆积，也就是记载中的‘流沙地’。”赖子说道。
“嗯。”听赖子这么一说，那汉人道士连忙佩服的点点头。
赖子谦逊的一笑，继续说道：“当然，参照史书来看，他们的活动范围很大，大到今天的甘肃、宁夏、青海、阿富汗等地。”
“这么说来，还真有这么一个国家了。”张萌见赖子以很多史料来佐证，当即点点头，不过转而有些疑惑的说道：“听名字，这西王母国好像是母系国家啊？”
那汉人道士忙点点头。
“不过按照时间来看，这个时期已经应该有文明存在，怎么她们还处在母系社会呢？”张萌问道。
“这个问题……”汉人道士看了看赖子。
赖子一笑，说道：“其实在我国，母系社会存在相当长的一段时间，从远古至伏羲、女娲、黄帝时代，母系仍然影响着当时社会的发展。史料记载中的伏羲、女娲和黄帝都是有母无父，炎帝也是如此。只有到了舜和禹时代，人们才知道他们二人有父亲。所以从伏羲到黄帝的时代，正是我国原始社会由母系社会向父系社会过渡时期。然而，在我国西部地区，因为地区偏远的原因，这里居住的古羌戎人还正处于母系社会的鼎盛时期。”
“古羌戎人是不是就是西王母国？”张萌问道。
赖子点点头，道：“包括《尔雅》、《山海经》等等史料，都记录了它们从炎黄时代至周穆王期间的活动。可能前期，他们并不是一个稳定的国家，而是以羌戎为主的少数民族部落，但在夏商时期，她们已经成为了西方大国。她们还在黄帝时期，帮助过黄帝讨伐九黎族的蚩尤。夏王朝的时候，她们的女王曾与夏王朝划分疆界。后来周先祖公刘在陇东建立的古豳国，同西王母国山水相连。西周初期，西北五戎向东侵犯。周穆王曾率大军征讨，虏五戎王，这五戎其实也是属于西王母国的国民。周穆王借机向西王母国征讨，西王母为此送给周穆王八车玉石。”
“哦，周穆王是有名的暴君，这不奇怪。”张萌点头说道。
“可也有人说，周穆王的真正贪婪的并不是宝石玉器……”赖子话锋一顿，说道。
“呃？”张萌皱了皱眉。
“据《穆天子传》记载，王母曾为周天子谣曰：‘将子无死’。《淮南子》也曾记录：‘羿请不死之药于王母’。”赖子满含深意的看了看张萌、叶九、军哥。
三人表情同时一惊，说了这么多，原来这西王母国的西王母竟然也知道长生之术？难道这也跟整个长生之谜有什么关系吗？怎么每条线索的背后都隐藏着长生的秘密？
想到长生，众人不由得同时一紧，他们太清楚，这个秘密的背后是什么了。
听到这里，叶九偷瞄了一眼赖子，发现赖子正看着三人，当即眼神一凛。
“到底有没有长生不死之说，我们还不清楚，不过汉晋时期的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》的野史中，将那个不死之药称之为‘仙桃’。《洛阳伽蓝记》也有记载：“华林园中有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”赖子说道。
“怎么这么像是后世的神话传说？”张萌笑道。
“不仅古代帝王将相这么认为，就连古代较为严肃的科学家们也这样认为，如汉焦延寿的《易林》、北魏贾思勰《齐民要术》都曾认为吃仙人桃能够长生不死，不过自从明朝出了一本《封神演义》后，这种说法就渐渐消失了……”赖子叹了口气说道。
第771章 今晚别开门！
“施主既然熟知西王母国的故事，那贫道就不在这里献丑了……”那汉人道士见赖子信手拈来，似乎比自己还要清楚，当即摇摇头，自嘲的说道。
听汉人道士这么一说，张萌当即转过头来，看向赖子。
赖子笑了笑，释然道：“看来我也清楚，为什么先秦时期这里就有西王母娘娘的塑像了。”
“为什么？”张萌问道。
“并不是所有的供奉都是以神话传说为主。一些民间素有威望和德行的人，也会被百姓们拿来供奉的，比如南宋名将岳飞，他还活着的时候，就有百姓为他造了生祠，每天上香。”赖子解释道。
“你是说，那个时候，当地人供奉的并不是什么王母娘娘，而是西王母国的女王？”张萌摸了摸下巴，恍然大悟。
见张萌明白过来，赖子也点点头，继续说道：“相传西王母国的第一代女王称王母，后面的继任者都称王母。所以在史书上，从夏朝到商朝，才会不断出现西王母的称谓。在古羌戎人的眼里，西王母应该是被当成祖先来看待的，就好像我们汉族认为女娲娘娘创造了人类一样。”
“这么解释，我倒是明白了。”张萌笑了，回头看着汉人道士问道：“不过，后来供奉的王母娘娘又是怎么回事？这王母娘娘跟西王母有没有关系？”
“说有也有，说没有也没有。”汉人道士没有点明，只是一语双关的说道。
赖子深知眼前的汉人道士或多或少比那些哈萨克道士要开明一些，如果他不是汉人，或许刚才他就不会说这么多了。可他毕竟出身道门，不好对道教的神仙指指点点，赖子当即帮汉人道士接过了话头：“阿萌，我觉得这两者应该是传承的关系！西王母是历史上真实存在的人物，而王母娘娘则是神话中虚构的神仙。如果非要说关系，那王母娘娘很有可能就是以西王母为原型，进一步神化出来的东西。”
“赖子，你具体讲讲。”张萌听得好奇，赶忙问道。
“好。”听张萌这么一说，赖子回头瞧了瞧那汉人道士，见他并没有什么不悦，才接着说道：“西王母虽在史料中多有记载，但最早的神话记载却来自于《山海经》，在《山海经》中，西王母因为居住在昆仑山以西，才被称为：西王母。”
“昆仑以西，是不是就是西昆仑？”张萌想到赖子以前说过的西昆仑，当即说道：“赖子大哥，我记得你说过，西昆仑是《封神演义》中散修聚集的地方。”
“是的。”赖子点头，又否定道：“但昆仑以西并不是西昆仑。”
“嗯？”张萌眉头一皱。
“先听我说完。”赖子不想让张萌岔过话头，继续说道：“《山海经》曾描述过西王母的形象：所谓西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。大致意思就是说：西王母的样子像人，却长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，头发散乱，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居住在昆仑山中。”
“这……这形象有点太吓唬人了吧？”张萌苦笑道。
“不。”赖子提醒道：“还记得螭吻吗？《山海经》中就曾有过记载。”
“呃。”听到这儿，张萌一怔。
赖子说的还真是，如果不涉及盗墓这一行，打死他都不相信那些上古生物是真实存在的，但现在嘛，张萌可不敢质疑了。
“因为历史演变，西周之后，大量戎狄民族融入汉族，西王母开始被汉民族所接受。到了汉代，道教兴起，更是渐渐将西王母神化为道教正神，甚至到后来，东吴末年的道士葛洪，在《枕中书》将西王母、东王公称之为元始天尊的儿女……”
“这算正式成为我们汉人的先祖了！”张萌一笑，继续问道：“后世的王母娘娘，也应该就是在这个时候被神话的吧？”
“对，葛洪称元始天尊创世成功后，遇见圣女太元，两人结合，生下西王母和东王公，西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公，居东华，掌蓬莱。”赖子说道：“两者皆掌握着长生不死之药，所以东蓬莱、西昆仑并称于世。”
“东王公？”张萌有些混淆，不解的问道：“王母娘娘是以西王母原型神化的，那玉皇大帝是不是就是由东王公神化的？”
“不是。”这次回应张萌的是那个汉�