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中撸珮O之宮，下治十方之天，封掌儯f兆庶，鑒察諸天河海、地源山林，無不仰從，總領九重十疊，故號九玄也。七十之歲，定無極之壽，適耄э@之宜，刪不死之術，撰長生之方。寶經符圖，三古妙法，祕之玉函，侍以神吏，傳受有科，行藏有候，垂？立典，施之種民。不能行者，非種民也。今天地開闢，淳風稍遠，皇平氣耄В瑸膮枡M流。上皇之後，三五以來，兵疫水火，更互競興，皆由儯祝男靶蝹危茐奈宓拢瑺幦瘟椋羶闯驯嗲譁R，尊卑長少，貴賤亂離。致二儀失序，七曜摺洠抛儺悾灱娋＇。神鬼交傷，人物凋喪，眚禍荐至，不悟不悛，萬毒恣行，不可勝數。大惡有四：兵、病、水、火。陽九一周，陰孤盛則水溢。百六一匝，陽偏興則火起。自堯以前，不復須述。從唐以後，今略陳之。宜諦憶識，急營防避。堯水之後，湯火為災，此後遍地小小水火，罪重隨招，非大陽九大百六也。大九六中，必有大小甲申。甲申為期，鬼對人也。災有重輕，罪福厚薄，年地既異，推移不同。中人之中，依期自至。中之上下，可上可下，上下進退，升降無定。為惡則促，為善則延。未能精進，不能得道。正可申期，隨功多少。是以百六陽九，或先或後，常數大曆，准擬溕睢Ｓ嬏茣r丁亥後，又四十有六。前後中間，甲申之歲，是小甲申，兵病及火，更互為災，未大水也。小水遍衝，年地稍甚。又五十五，丁亥，前後中間，有甲申之年。是大甲申三災俱行，又大水蕩之也。凡大小甲申之至也，除凶民，度善人。善人為種民，凶民為混？。未至少時，眾妖縱橫互起，疫毒衝其上，兵火繞其下，洪水出無定方，凶惡以次沉洠А４藭r十五年中，遠至三十年內，歲災劇，賢拢＇淪。大道神人更遣真仙上士出經行化，委曲導之。勸上勵下，從者為種民，不從者沉洠В翛＇成混？。凶惡皆蕩盡。種民上善，十分餘一。中下善者，天滅半餘，餘半滋長日興，須拢鲙煟蟪检妒墙惮F。小甲申之後，壬申之前，小甲申之君拢t，嚴明仁慈，無害理亂，延年長壽，精學可得神仙，不能深學太平之經，不能久行太平之事。太平少時姓名，不可定也。行之司命注青錄，不可司錄記黑文。黑文者死，青錄者生。生死名簿，在天明堂。天道無親，唯善是與。善者修行太平，成太平也。成小太平，與大太平君合德。大太平君定姓名者，李君也。以壬辰之年三月六日，顯然出世，乘三素景輿，從飛軿萬龍。舉善者為種民，學者為仙官。設科立典，獎善杜惡，防遏罪根，督進福業之人，不怠而精進，得成神真，與帝合德；懈退陷惡，惡相日籍，充後？混也。至士高士，智慧明達，了然無疑，勤加精進，存習帝訓，憶識大神君之輔相，皆無敢忘。拢鬏o，臁俚v人，自得不死，永為種民。升為仙真之官，遂登後拢灰印�
〈起〉後拢罹珟熜张恚龑W道在李君前，位為太微左真，人皇時保皇道君並常命封授兆民，為李君太師，治在太微北塘宮臁瞎馀_，二千五百年轉易名字，展轉太虛，周旋八冥。上至無上，下至無下，真官希有得見其光顏者矣。
後拢罹舷喾街T宮青童君。
後拢罹媳Ｌm南極元君。
後拢罹细蛋咨綄m太素真君。
後拢罹显孜鞒菍m總真王君。〈止〉
右五人，一師四輔。〈起〉輔者，父也，扶也。〈止〉尊之如父，持之得行，總號為輔。分而別之，左輔右弼，前疑後承。承者，發言舉事，拾遺充足，制斷宣揚，即是宰也。疑者，向思未得，啟發成明，即是傅也。弼者，必定猶預，即是保也。扶君順師，周匝入道，即是相也。四五占候，俱詳可否，贊弘正化，總曰輔師。閑居之時，前向有疑，問之傅。後顧懀нz，問之承。右有所昧，問之弼。左有未明，問之輔。諮詢四輔，相保傅宰，成功在師，不可闕也。拢鄞构牐贯嶙裥小Ｈ胗斜＃Ｓ檬乱病ｊ帉儆遥o寶真也。出有師，師用事也。陽屬左，動歸寂也。至此最難，故略輔相而言師也。望有傅，傅在前，敷說議趣也。顧有宰，宰在後，決斷是非也。其餘公卿有司仙真拢反蠓蚬俚热倭唬瑥膶偃f六千人，部領三十六萬，人民則十百千萬儯兑病３Ｊ苟恼嫒嗣芙逃行闹樱噪‘方諸上相，不可具說。但諦存其大，自究其小也。」「善哉！今日問疑，更聞命矣。」
問曰：「李君何所常行，而得此高真，太師四輔學業可聞乎？」「善哉！子為愚者，迷不信道，學不堅固，進退失常，墮卑賤苦，故勤勤問之乎？今為子說之。夫無始中來，積行久久，一善一惡，不可具言，言之無益。今取近所行，得成高貴者臁畷衔臑橐！雌稹禆｜華玉保高晨師青童大君，大君清齋寒臁さ睿S房之內，三年，上詣上清金闕。金闕有四天帝，太平道君處其左右。居〈起〉太空瓊臺洞真之殿，平玉之房，金華之內，侍女眾真〈止〉五萬人，毒龍電虎，玃天之狩，羅毒作態，備門抱關，巨蚪千尋，衛於墻？。飛龍奔雀，溟鵬異鳥，叩啄奮爪，陳于廣庭。天威煥赫，流光八朗，風鼓玄旌，回舞旄蓋；玉樹激音，琳枝自唬В槐姶奠‘歌，鳳鳴玄泰；神妃合唱，麟舞н~；天鈞八響，九和百會。青童匍匐而前，〈止〉請受臁畷衔摹⒖诳趥髟E在經者二十有四：一者真記諦，冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者〈起〉採飛根，吞日精；四者服開明臁晃逭叻氯A；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服迴水；十三者食鐶剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。備此二十四，變化無窮，超淩三界之外，撸Ю肆现小！粗埂禐暮Σ荒軅安桓译y。皆自降伏，位極道宗，恩流一切，幽顯荷賴。不信不從，不知不見，自是任闇，永與道乖。塗炭凶毒，煩惱混？。大慈悲念，不可奈何。哀哉，有志之士，早計早計，無負今言。」曰：「善哉，善哉！今日問疑，更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云：「學士習用其書，尋得其根，根之本宗，三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七弧砹妮o引。
〔存〕甲部第一又云：「誦吾書，災害不起，此古賢拢院虻檬е囊病！褂衷疲骸笗腥龋辉簧竦罆灰囀挛模桓∪A記。神道書者，精一不離，實守本根，與陰陽合，與神同門。覈事文者，覈事異同，疑铡皇А８∪A記者，離本已遠，錯亂不可常用，時時可記，故名浮華記也。」又云：「澄清大亂，功高德正，故號太平。若此法流行，即是太平之時。故此經云，應感而現，事已即藏。」又云：「拢鳛橹危斢闷澪模环簿谖唬p忽斯典。」雲笈七弧砹妮o引。書有三等，並見太平經鈔癸部，據敦煌目錄，應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云：「老子者，得道之大拢娘@所共師者也。應感則變化隨方，功成則耄S常住。住？所住，常？不在。不在之在，在乎？極。？極之極，極乎太玄。太玄者，太宗極主之所都也。老子都此，化應十方。敷有？之妙，應接？窮，不可稱述。近出世化，生乎周初，降跡和光，誕於庶類，示明胎育，可以學真，雖居下賤，？累得道。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為？為，莫不畢究。文王之時，仕為守藏史。或云，處世二百餘載。至平王四十三年，太歲癸丑，十二月二十八日，為關令尹喜說五千文也。」三洞珠囊卷九老子為帝師品引。按此敘老子事跡或出於太平經卷八，然雲笈七弧硭氖f戒引太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云云，二經所引卷數書名相同，則太平太玄，必有一铡么尜箍肌�
太平經（二）
太平經鈔乙部
合陰陽順道法還年不老，大道將還，人年皆將候驗。瞑目還自視，正白彬彬。若且向旦時，身為安著席。若居溫蒸中，於此時筋骨不欲見動，口不欲言語。每屈伸者益快意，心中忻忻，有混潤之意，鼻中通風，口中生甘，是其候也。故順天地者，其治長久。順四時者，其王日興。道無奇辭，一陰一陽，為其用也。得其治者昌，失其治者亂；得其治者神且明，失其治者道不可行。詳思此意，與道合同。