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自己进攻和防守的方位。
在技击实战中，拳脚击不着的地方，称为“无效距离”。因此，在对方攻来时，如果来不及防守，只须微微退步或闪身至对手进攻动作够不到的方位即可。有时甚至只需要松胯、缩腰、含胸，就能使对方攻击自己胸腹部的动作落空。此时，可乘其旧力略过、新力未发之时，进行反击。对这两种距离，能否正确、及时地作出判断，是决定技击双方胜负的关键。这是与中枢神经系统的灵活性、视觉的敏锐判断力、技术的娴熟以及战术的运用相联系的，而步法的进退快慢、身法的闪展腾挪又是决定方位的先决条件。因而要想得心应手的掌握好最佳方位，就必须加强步法和身法的专项练习。
十、战机
战机，既有利于攻击对手时机。它包括有效地攻防距离，可击的空虚部位（空裆），不能击中对方而对方来不及防守时间差等。一般通过心理战术、假动作佯攻等方法去创造战机，引起对方错觉，造成对方错误判断；我则趁其失误或趁其来不及作出新的防守反应，“攻其不备，出其不意”，击中或制服对手。
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得之我幸，失之我命，如此而已
回复标题：浅析武术运动中的“八法”回复人：晓风飞翔回复时间：2003…4…916：49：25
浅析武术运动中的“八法”张平
武术运动中的“八法”，指的是“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”，它是构成套路技术的八个要素。“手”指“手法”，一般要求如流星轻快、敏捷有力，打出寸劲；“眼”即“眼法”，它是对头部运动的要求。也就是说在武术运动中必须是：眼随手动，目随势往，明快锐利；“身法”是躯干运动的方法，在长拳运动中可分为“闪、展、吞、吐、转、冲、撞、挤、靠、俯、仰、弯、折、”；“步”即“步法”，步法要求快而稳，不掀脚，不拔跟，不受上肢影响；“精神”是套路演练时的意念、气质，也就是精、气、神的表现；“气”指运动中的呼吸。由于运动中对氧的需要量大，故在运动中要呼吸得法，并同机体各器官密切配合；“力”指劲力，也就是指动作的用劲、发劲，劲力有刚有柔，也有明劲、暗劲之分；“功”即是身体素质和技巧等的表现，也可认为是劲的发放，通常称为功底。
“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”这“八法”关系到人体的上肢、头部、躯干、下肢、精神、呼吸、力量和技术几个部分，并体现了人体在运动中的“内”与“外”的矛盾。“手、眼、身法、步”指“外”，是对身体外在表面形与身的各种动作的要求；“精神、气、力、功”则是对“内”而言，是对意识、精神、劲力以及各内脏器官机能协调配合而言。“内”与“外”是一对矛盾，是辩证统一的关系。
人体内在活动通过外在活动加以表现，从而使内外矛盾的双方合为一体。即在武术运动中形成一个统一的整体，也称之为形神兼备。这个整体是以内外合一为基础的。因为外部的任何形体活动均受大脑支配，并受内脏各器官功能的影响，只有内在活动达到一个“整”字，才能促使外部动作协调一致，逐步形成规范化和动力定型后的自动化。
所以，“手、眼、身法、步、”这个“外”与“精神、气、力、功”这个“内”是不可分割，相互联系，互相依存和影响的。“内”不能脱离“外”而单独存在，“外”也不可能没有“内”而独居一方。但是，由于事物是不断向前发展的。技术水平及身体素质也在逐步提高，故内外合一又是相对的，这也是矛盾对立统一的规律。
“八法”在长拳运动中有着积极的意义和作用，它的要求是对长拳运动的统一体现。“八法”在长拳技术中表现的方式方法是多种多样的，并且能为长拳动作技术的创新提供基本的条件，也是长拳复杂多变的由来。
不过，由于长拳运动的特点，又限制了“八法”在动作路线、速度、幅度以及造型等方面的活动范围，从而形成了完善、协调、优美、大方的形态动作姿态。但是，无论长拳变化多么复杂，均离不开“八法”的要求。
综上所述，我认为“八法”中“内”与“外”的关系在技术教学和运动中应该是以“内”为基础，通过“外”体现出来，从而建立良好的本体感受，并在“内”与“外”的互相作用下达到协调一致。它们之间这样反复作用和提高，以至使技术、素质达到较高的水平。
【经脉】
【经脉】
雷公问於黄帝曰：『禁脉』之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，穀入於胃，脉道以通，血气乃行。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，穀入於胃，脉道以通，血气乃行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
【肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。】
是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有——余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，则寸口反小於人迎也。
【大肠手阳明之脉，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出骨之前廉，上出於柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。】
是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者：目黄口乾，鼻衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。
【胃足阳明之脉，起於鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起於胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。】
是动则病：洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者：狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇珍，颈肿，喉痺，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。气盛则身以前皆热，其有余於胃，则消穀善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，人迎大三倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
【脾足太阴之脉，起於大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。】
是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者：舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄、水闭、黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎。
【心手少阴之脉，