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，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。泰山岱庙天贶殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。
封禅是中国古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的宗教活动，它是泰山特有的一种文化现象。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功称作“封”；在泰山下小山上除地，报地之功称作“禅”。传说先秦有72代君王封禅泰山，正史记载秦、汉、唐、宋皆有帝王封禅，明清两代，改封禅为祭祀。
绵延几千年的泰山封禅不是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。
秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
秦二世元年（前209年），二世皇帝东巡碣石，经过泰山时举行祭祀之礼，并在秦始皇原刻石上再行刻辞。秦刻石现存岱庙中，为保存最早的石刻，立于岱顶碧霞祠东的玉女池旁。只剩数字残片，且见的几字为二世的刻辞，秦始皇的刻辞一个也不见了。
华山
华山是我国著名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陕西省西安以东120公里的华阴县境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有‘华山天下险‘、‘奇险天下第一山‘的说法，正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。
我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·；禹贡》篇，但最初华山叫‘惇物山‘，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·；释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称‘西岳‘。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为‘西岳‘。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了‘西岳‘之称，并一直沿用至今。东汉班固写的《白虎通义》中说：‘西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。‘即‘华‘同‘获‘。到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华山。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是‘轩辕皇帝会群仙之所‘。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了‘自古华山一条路‘。
华山以其峻峭吸引了无数浏览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：‘谁将依天剑，削出倚天峰。‘都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330…400米，而华山海拔1997米，高度差为1600…1700米，山势巍峨，更显其挺拔。
华山不但是我国著名的旅游胜地，而且也是道教活动的主要场所之一。相传道教的始祖老子曾到过这里，‘老君犁沟‘就是传说中的老子套着青牛亲自用犁开辟的。至今，南峰上还保存着老子的炼丹炉。中国的道教分为两大派，华山道教属全真派道教。他们吃素、出家、不结婚。在南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的‘全真崖‘三个大字，就象征着华山道教的派属。全真派又分为华山、龙门等七派。华山派的创始人就是郝大通（1140…1212），他著有《太古集》。华山道教在历代对华山的修茸方面，做出了贡献。
华山气候宜人，是避暑胜地。特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。华山上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。华山松是国家优质松树种之一。此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等药材，质量最优，疗效最好。华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。
华山以奇险峻秀而驰名天下，自山麓至绝顶，名胜古迹极多，庙宇道观亭台楼阁，雕塑石刻随处可见险境奇石，鬼斧神工，更有云海劲松，引人入胜。
华山主要景点
玉泉院
玉泉院，是华山北麓的登山路口，也是华山脚下一个园林式的道家寺院，依山构建，四周古木参天，鸟语风声，院后崇山峻岭，绿云翻涌。这里，既是寺院名胜，又是风景园林。玉泉院是著名道士陈抟修建的，因院内有一股神奇甘美的清泉而得名。陈抟学识渊博，尤精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就入山中修道。他总结的内丹道法，成为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”。华山道教尊他为祖，后来玉泉院就以供奉这位道祖为主。入玉泉院山门，登石阶穿过正门沿着石路前行，就到了希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的塑像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕着希夷祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、无忧亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，著书立说。亭旁有一古树，名为无忧树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。希夷洞在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流，长廊回合树无忧。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。”玉泉院两旁还保存着一些道观：东有仙姑观，为金仙公主来华山修道的行宫；西有全真观，是当年贺元希尊师居住的地方。玉泉院后面的通天楼遗址上，现已建起一座通天亭，攀登华山的起点就从这里开始。
云台观
出玉泉院北行约1公里，曾是历史上很有名气的道教活动之地——云台观。据载，此处一直为老子之徒所占。古代帝王来华山巡狩祭天，无法登山时也要来这里看一看。云台观正式建于魏晋南北朝时期，盛极于宋，毁于明。云台观之所以有名，是因为有三位名人曾在这里活动过。
魏晋南北朝时道士焦道广，曾在这里居住，相传他已修炼成“避粒餐霞”之术。宋初的陈抟，是在此观居住的又一位有名的人物。宋太宗赵匡义赐号希夷，屡诏他进京作官，均被他谢绝。当他移居云台观时，已70余岁。在此一住就是40多年。
明末清初，昆山顾炎武为抗清复明奔波一生，晚年隐居华阴潜村王宏撰家。以后他又移居云台观内的朱子祠。
云台观在明代，毁于兵火。后来，虽经修建，但规模愈来愈小，观内地面大都荒芜。清乾隆十六年，即1751年，华阴知县姚远寿，开始在这里建起了“云台书院”，修校舍22楹。如今，唯一保存下来的是晋武帝太康八年，即287年，华阴太守魏君实所植古柏一株，其枝干龙虬，形态苍劲，同玉泉院门南北相对。古柏左侧是棱形的“云门池”，池北置一大石，相传为赵匡胤饮马池。当地人所说的“