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大自杀生，如此周而复始劫数循环。可谓天道照照。佛曰，众生平等，又何来管辖之权？人们已经能够种粮养活自己又何必多造杀孽呢？
韩秋生不以为然，吃了一口牛肉争辩道：杀生害命？因果报应？难道君不见游牧民族终生食肉吗？也只有我大汉民族才菜糠果腹，偶尔一点肉食罢了。
海螺人打了个佛手道：所以圣人云，胡人有君，不如汉人无君。
韩秋生小贝记者，口才也不白给，拍着桌之笑道：妙！妙！妙！人家终身吃肉，你说活的不如菜糠果腹的汉人？大师还真会闭门造车呀？难不见八大部族这些年来日渐兴盛。皮革肉类生意蒸蒸日上。每家每户那是吉星高照、日进斗金，却不见戾气缠身哪！
阿弥陀佛，今生未报，来生报。不是不报。时辰未到。
韩秋生摆手道：非也，玄德公说的好啊！因果报应那要看你怎么解。就说这农商，谁为根本。古语道，民以食为天农业自应是立国之本。自古以来重农轻商；抑商兴农，天经地义。但是玄德公却不以为然。说到农夫的辛苦是商人的十倍。可是商人的利润是确是农民的十倍。于是先以商辅农；从外族购进马匹，又改革农具以牧兴农，不但减轻了农民劳苦，还大大提高了效率。同样一个农夫他的耕作能力扩大了十倍。但是玄德公还不满意，认为人巧不如架势妙，又以机簧辅助工农，一个手动播种器，叫劳动能力又翻了两倍，一台水利织布机，能顶一千农妇。一台挖掘机能顶几千人人。前不久又推广了机械化耕作，一个操作手所创造的价值是非上万人比不了的。反观青州以外之地一个农户一年所创造的价值不足纹银百两，十分之七用于税负，年收入顶多二十几两银子。而青州最不济的农民月收入也在50两纹银以上，一家只要有两个劳力年收入在1000两以上。那是相当于朝中一品大员的年俸阿！若果这样一个君主要遭到什么因果报应的话，出云百姓愿为之一律承担。
“这！”海螺人一时没词，韩秋生当仁不让继续道“你佛家说的再好听，也是出家出世之言。不入世俗不染红尘，只图修自身得正果。如果真要想与父神教一争长短，不如找个地方以佛立国。看看百年之后谁的治下更繁荣更昌盛。
“阿弥陀佛”海螺人接过话题道：施主所言实乃多此一举，想我西天极乐，朗朗佛音，万法朝终。堪比一切世间天堂，区区一个出云盛世何足挂齿？
书生摇了摇头道：大师此言差矣，我出云有位海外归士，名叫墨政通说过。实践是检验真理的唯一标准，凡科学者必可重复再现。既然西方有极乐，中土再现想必也非难事。如果佛学广大何不现之；一争高下？反之如果与世无争，却把西天极乐吹个天花乱坠。妄图以硕大空言蛊惑世人，我看大师，出云注定会要您失望了。
三人正在高谈扩论，一个小比丘匆匆进得酒店，打了个佛手道：师傅时才镇中粘贴告示，刘备任用行为不端；与女人通奸利空长老；为佛教领袖，
海螺人一听扶案而起道：刘备欺人太甚；竟视我佛教无人。
小沙尼道：这还不算利空长老早以被逐出师门与人结婚；可刘备非但认可了其婚姻；还通过了允许佛徒结婚的法律；当我佛家是藏污纳垢之所；十年勾结山越人前杀我佛家愧首乍融旧帐没了呢？竟又搞得这出。
出云解禁，但刘备同时做出的其他决策，发出了危险信，恐怕来者不善，号一僧一道，预感到，此来出云的目的恐怕要落空。
看到这一幕，韩秋生起哄道：非也；非也；佛教不但禁止婚配；还扬言要普渡众生；若所有人都信了佛出了家；试问何以传宗接代延续种族？你的当人都是天生地长石头蹦的么；不用百年世人绝种；到时候不见大慈只见大悲
海螺人拂袖道：出家修行；得正果坐化成佛；与天地同寿何需婚配？世人绝种不假；但均以成佛永享极乐有何不好？我佛慈悲普渡众生；功得无量。
永享极乐？恐怕是乐极生悲吧？人永远是人不是神；也不可能成为神。佛教道教再加上儒家；追求成仙成佛。其实都一个徳性就是永远不死唯我独尊主宰一切；忽视人权灭绝人性；世界上最反动最大逆不道的就是你们。
二人争的是面红耳赤。
阿弥陀佛；施主此言差以。佛者大彻大悟也；并非要主宰一切；佛曰众生平等何以唯我独尊？我佛慈悲普渡众生；乃是要救世人脱离苦海。并非要人绝后。
只见侧面包间，走出一人。正是利空长老。他是接受刘备召见和册封，赶来樱桃沟的。就住在七星楼，还真是也无巧不成书。不是冤家不聚头。
小沙尼怒道：你不是利空吗？你这个佛门败类；即以被逐出师；何以窃居佛教领袖之位？
阿弥陀佛；出家在家一样修行；倘若出家心中无佛；纵管早晚三柱香磕头颅也枉然；若心中有佛；身在青楼有如何？一样成大道得正果。
海螺人怒道：佛前敬香乃功德之举；记便不成正果也受益匪浅；何谈枉然？汝身犯佛门第一大戒；还有脸担任佛教领袖？谈佛论道，真叫人好笑。。
利空口念佛号：阿弥陀佛，汝拜的是泥佛土佛死佛；我拜的是生佛活佛现世之佛；道不相同；比如当政者的佛是人民是老百姓；若视人民如草菅横征暴敛难死不悔改；难道说只因为他建了多少庙宇立了多少佛像就免下地狱？就赎了罪？果真如此；恐怕这尊神佛也该进反贪局了；贿赂神佛不过自欺欺人。再比如商人的佛是顾客；不论你烧了多少香磕了多少头；不服务好顾客生意也好不了。我拜的是灵魂之佛善良之佛；导人向善之佛；男女婚配天经地义何罪之有？我结婚又怎样？
海螺人气道：利空你巧言善辩，曲解佛经歪曲事实；难道要荒废佛事毁弃寺庙你才干心？佛祖有云生老病死人间之苦；；无色则无生；无生则无病无死；因此色乃佛门第一戒
利空微微一笑道：什么叫因噎废食？生老病死人间之苦；那看怎么说？痛并快乐着听说过么？没有高山那显平地？万物一正一反对立统一。死佛之庙荒废也好。
你置疑佛祖之言；却以佛家自居？还真是荒唐。
我说你念的是死佛你还不服；任何学位都要发展你懂吗？没有发展进步的学问必然灭亡。
简直是无稽之谈；真理是永恒的；以不变应万变才是真学问；发展变化旁门佐道也
永恒的只有发展变化；一寸光阴一寸金；寸金难买寸光阴；谁能将时间凝固？
得成正果；化身成佛；跳出六道沦回；自为永恒之身；光阴无限；永享极乐。汝背叛佛门盗用佛名；必万劫不复。
利空道：何谓佛，大彻大悟者视为佛，感悟大道者视为佛。佛者必依归一天道。顺从万物发展变化之规律。运用自如者方为大成。其事若成，必广结善缘深休慧根。佛曰万事不可强求。跳出轮回置身事外永享极乐，本就搏逆天道又岂可强求？
墨政通当然知道刘备此举的用意，封利空为佛教领袖倒不是存心亵渎佛教。而是面对诸侯以佛教对抗父神的反制之术。利用利空整合佛教俗家子弟。佛教之初门规森严，对于俗家信徒，并不承认他们能得成正果，只是认为他们能结些善因善果善报罢了。俗家弟子一说是唐朝时期净土宗兴起时才确立的。佛教能成为世界三大宗教之一，自然要算上俗家弟子，真正能够剃度恪守门规的和尚必定是少数。而佛教兴起传播的过程中，必然要与实际情况相结合产生变异，比如中国的俗家弟子，日本的和尚准婚，缅甸的反复还俗（想当和尚即可剃度，想还俗即可下山，下次再来依旧欢迎光临）等等都是佛教之初不允许的变异。但是没有这种变异佛家是否有缘成为世界三大宗教之一，很值得怀疑。
佛、道两教都是出世宗教，所谓跳出出三界外，不在五行中。不理红尘之事，不问世俗情。但是无论任何事物，都逃脱不了现实，虚幻也好；妄想也罢。现实争斗；是所有宗教或主义都必须面对的问题。一个教义必须要有根基。佛、道两家教义对于世俗来说比较消极。无论是道家的清静无为，还是佛教的万法皆空都很难适合国家政治生活。当然世界上以佛教为政的国家并不是没有，但是这种国家强者几乎没有。而且关键是还需要变异，以便在一定的条件下适应统治需要。
佛道两教，对于长期失意的下层阶级来说是很有亲和力的，把无法满足的欲望和事情定为虚空，起码可以挽回自己的尊严，吃不到的葡萄是酸的吗！而且它的修真，修道，得成正果的理论对于人之本性来说也很有诱惑力。长生不老，永远不死，无上神通，美丽天国。但是对于世俗的意义来